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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于此花区的问题，于是小编就整理了5个相关介绍此花区的解答，让我们一起看看吧。

怎么样解读长恨此身非我有这句话？

因为阅读量的关系，此句出于何处不得而知。要解读这句话必须上下联系起来才能作出正确的解读。不过从字面上解读：长恨此身非我有。应该是一种妇怨，是对没有自由之身怨恨的表达。浅见。

此詩出自苏轼的《临江仙》，可算苏东坡的名句之一。这句詩道尽了为人不易的真实情景。人生一辈子，深受社会环境的制约，从来都是身不由己。无论从那方面看，可以说都是上天已注定的一种命运。个人的奋斗也许能改变一些现实状况，但总的来说，还是人算不如天算。所以，太多的身不由己，才是江湖行走的真实状况。苏东坡的一生也是曲折很多，遭罪的经过不一而足。难怪他会发出此身非我有的感叹。这也是千古以来，人类都难摆脱宿命的写照吧！

但是无论如何受苦受难，人生活着还是要有信心，还是要不断努力奋斗，还是要有一个好的心态，不能全由苦命宿命来摆布。再者，换个角度，用佛教的观点看问题，此身即非我身，我亦无我，而以无我之精神，为社会为人类而活着，去做好事善事，就有了无量功德，那也就有了很大意义。故此，人还是要活出自己的精彩！这样才不会枉渡一生！

“长恨此身非我有”。意思是：经常愤恨这个躯体不属于我自己。此句出自〔宋：苏东坡〕《临江仙·夜饮东坡醒复醉》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

夜晚饮酒在东坡醒了又醉，归来仿佛已经三更天。家里的童仆已熟睡鼾声如雷。敲了敲门，里面没有回应，只好独倚藜杖听那江水声。

经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而忙碌！趁着这夜深、风静、江波平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

这首词作于苏轼黄州之贬的第三年，苏轼因乌台诗案，谪贬黄州。但他没有被痛苦压倒。有时布衣芒屩，出入于阡陌之上，他要从大自然中寻求美的享受，领略人生的哲理。这就是此词的创作背景。

“”长恨此身非我有，何时忘却营营?”这是诗人的即景感叹，既直抒胸臆又充满哲理，是全词的枢纽。

以上两句精粹议论，化用庄子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”之言，以一种透彻了悟的哲理思辨，发出了对人生、社会的怀疑、厌倦、没有希望、没有寄托的深沉叹息。这两句，既饱含哲理又一任情性，表达出一种上下求索的人生困惑与感伤，具有震撼人心的力量。

"长恨此身非我有"这句话摘自苏东坡的《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静彀纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

此词作于元丰五年。元丰二年，苏轼曾以所作诗文语涉诽谤罪，这就是"乌台诗案"。出狱后，贬谪黄州。词中反映了他对现实处境的不满，要求获得精神上的解脱，超然物外。

"长恨此身非我有，何时忘却营营？"经常愤恨这个躯体不属于我自己，何时才能不为功名利禄而忙碌？这两句词化用了庄子《知北游》中”汝身非汝有也，是天地之委形也“之言，触景抒情，发出了对人生一种无奈的感叹，但又极富有哲理，体现出作者对人生、对社会现状一种不懈的追求和探索。

吸收文化精华，@❤❤❤爱的力量。您好，很高兴回答这个问题。您问:“怎样解读常恨此身非我有这句话?”问的好，这正是我感兴趣的话题。

“长恨此身非我有”出自苏轼的一首词《临江仙·夜饮东坡醒复醉》，整句话是“长恨此身非我有，何时忘却营营?”这句话的意思是:经常怨恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘记为了功名利禄而去奔忙钻营呢?这是宋代大文豪苏轼在1000多年前对自己发出的灵魂拷问。

这首《临江仙·夜饮东坡醒复醉》写于苏轼被贬谪黄州的时期。他是由于写诗讽刺了“王安石变法”中的一些弊端，而触怒了以王安石为首的一些权贵，而于公元1069年被贬谪到黄州的。虽然苏轼也因此痛苦和迷茫。但是他天性豁达乐观，很快适应了黄州的艰苦生活。还经常与当地的农民促膝谈心，与好朋友一起游玩、饮酒、作诗。总的来说，苏轼在黄州四年的生活还是充满了快乐的。但是，性情再达观的人，也有对现实愤恨与不满的一面。比如，苏轼就因为出于对国家前途的担忧和老百姓的关心，写了一些议论朝政的诗句。从而被政敌弹劾，并被贬谪到黄州。怎么能不感到愤恨呢？

天才的诗人苏轼，曾经春风得意，科举考试夺魁，官至朝廷礼部尚书的苏轼。被生活的风浪推到了人生的低谷，哪怕再乐观豁达，其郁闷的心情也是可想而知。毕竟诗人也是要吃饭的，而且苏轼还有一大家子人同他一起生活，住房、蔬菜、粮食等等是不得不思考的现实问题。我想，苏轼在被贬黄州期间，由于几乎没有薪水。他在自己动手建房、开荒种地的同时，也不得不接受老朋友的接济，才能勉强度日。他以前春风得意的时候，一定是非常洒脱，不用为生计发愁的。如今他“不得不为五斗米折腰”。怎么能不感到郁闷呢？

所以他发出了“长恨此身非我有，何时忘却营营?”的感叹。这种感叹其实反应了大部分中年人的心声——人在江湖，身不由己。连苏轼这样的大诗人、大作家也不例外。纵然再洒脱豪迈，超然物外，大部分中年人也是不得不为柴米油盐而奔波忙碌，苦心钻营。毕竟中年人上有老，下有小，一大家子人的吃喝拉撒都要操心，怎么可能完全置身事外呢？

所以说，从苏轼的诗句中我们读到了所有中年人的困境——为了生活不得不蝇营狗苟、委屈求全。中年人的躯体不属于他自己，而属于老人，属于孩子，属于单位，属于依靠中年人的一切人。

感谢苏轼，用经典的诗句发出了振聋发聩的灵魂拷问。这个问题暂时没有答案，因为中年人的躯体不属于他自己，也不可能“忘却营营”。祝福所有的中年人学会爱护自己，保重自己，不要太为难自己。

好了，今天就分享这么多。谢谢您阅读我的文字，欢迎您在评论区留言，讨论“苏轼诗词”这个话题并且关注“喔爱小咪”。”

断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。什么意思，怎么理解？

很高兴回答题主问题，“断崖几树深如血，照水晴花暖欲然”出自宋代诗人择璘写的《咏杜鹃花》这首诗，如诗的题目，整首诗都是在描写杜鹃花，赞美杜鹃花的美好。在悬崖边上盛开着红色鲜艳的杜鹃花，悬崖下面刚好也有湖水，杜鹃花倒影在水上。

《咏杜鹃花》 [宋] 择璘

蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。

断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。

三叹鹤林成梦寐，前生阆苑觅神仙。

小山拄颐愁无奈，又怕声声聒夜眠。

“断崖几树深如血，照水晴花暖欲然”对仗工整，采用了比喻的手法描写杜鹃花，把杜鹃花的颜色比喻成血一样鲜红，在晴天里倒影在水中就像是要燃烧的火一样，同时采用了夸张的描写手法，极言杜鹃花之鲜红艳丽，红似火燃。

至于是否会有这样的效果呢？需要对杜鹃花进行了解：杜鹃花有个别名叫映山红，从别名中很容易了解到杜鹃花颜色就是红色，花种类繁多，花色绚丽，花和叶都很美。关于杜鹃花还有一个传说：杜鹃花的颜色是由于一种鸟吐血在花瓣上而染成的。

杜鹃花颜色除了红色系列，还有紫色系、黄色系、白色系、复色系及其他等系列。又可以按照开花的时期分类为：分春鹃、春夏鹃、夏鹃和西鹃。春天开花的品种称为春鹃，春鹃又分为大叶大花和小叶小花两种；6月开花的称为夏鹃；介于春鹃和夏鹃花期之间的称为春夏鹃；而将从西方传入的单独列为一类称为西洋鹃，简称西鹃。

由此可见，“断崖几树深如血，照水晴花暖欲然”描写红色鲜艳的杜鹃花就好像火燃烧一样，是非常符合花的颜色以及意境的。从“照水”中得知，倒影到水中，在水中的波浪形成动态的效果下，看到倒影就像燃烧的火一样。不仅描写恰当，而且把动态的画面呈现到读者面前，语言虽简洁，意境却非凡，描写得非常好。

文/于言

善读书爱写作，观影视评书籍，用文字分享知识，带你领悟不一样的世界。

（图片来源于 *** ）

断崖山崖边上的几棵树，在早春里，如杨树，就绽放出花穗，由碣石色到暗红到深红，和血色样一般，在山崖之上是那么的耀眼。给诗人一遍惊喜。晴花除去了冬日的阴霾，开在暖阳里，花枝浙渐明快起，花色由浅红到更红，成片的花树照曜在水面，遍遍燃起。也燃起了诗人明亮的眼晴，燃起了诗人愉快的心境，随口吟出了这绝美的春色。

语留人是我，留语甚是妥。

人留语亦留，答题从不躲。

您这题问的很应景，不知道您是不是满目的杜鹃花，而有此问。春鹃现在应该已经有开花的了，如果您见到此花，一定对此诗句更有体会。

这是描写杜鹃花的名句，全诗会背的人并不多，可此句可谓家喻户晓，出自《咏杜鹃花》。结合整诗简单赏析一下。

蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。
断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。
三叹鹤林成梦寐，前生阆苑觅神仙。
小山拄颐愁无奈，又怕声声聒夜眠。

整诗相对来说通俗易懂，挑选几个重点先具体解释一下。

蚕老麦黄

蚕老就是指蚕吐丝成茧，麦黄一般是指麦子熟了。

不过我农业知识确实匮乏，蚕品种也很多，可能在宋代，作者所在地，农历三月正好是蚕大量结茧的时候。

而麦子，我确实不知道有没有农历三月就成熟的，冬麦貌似也没有这么早成熟的吧，主要我也确实没有查询到此诗的写作背景，不知具体是哪里，但应该是稍偏南方。

当然，也有可能是麦子泛黄啊，也不好说，不过均不妨碍理解整诗，如果您熟识农业生产，还请指正。

诗人只是通过常见景物描写，反映时令特点，强调这是农历三月。而且也有与杜鹃花作对比的用意，麦子熟了、蚕也成茧了，而杜鹃正是刚刚盛开的时候，正是朝阳之时。

啼鹃

“光棍打醋，你在哪住？我在房后。吃的什么？吃的牛肉。给我点吧？我还不够。”

不知您听没听过这个童谣，没错，这就是布谷鸟的叫声，还是挺形象的，小时候，每当听到布谷鸟的叫声，我就会心中暗念此吆以配合。

鹃就是杜鹃鸟，也叫子规，就是我们常说的布谷鸟，经常入诗，尤其是杜鹃啼血的典故，因篇幅问题就不具体解释了。有望帝春心托杜鹃、杜鹃啼血猿哀鸣等名句。一般都用作凄凉哀伤的情感。

而一般出现布谷鸟叫唤的时候，往往也是麦子熟了的时后，可见麦黄就是麦子成熟了，可能在那个时候，作者所在的地方是这样的。

深如血

颜色鲜红艳丽，杜鹃花一般此种颜色的多，毕竟人家又叫映山红。

然

同“燃”，像火一样，同样是说颜色红。

断崖几树深如血，照水晴花暖欲然

生动形象的写出了断崖处几棵杜鹃花红的艳丽动人。

单论这句景物描写还是很好理解的，前四句既写杜鹃鸟又写杜鹃花，巧妙配合，其生动形象，确为佳句。

后四句

说实话，后四句抒情才是难点，可以说很有深度，很难理解，在没有具体写作背景的情况下，很难精确分析，我学识尚浅，也不敢随意揣测，幸好不妨碍您欣赏景物描写，还请谅解。如果您感兴趣，愿意和您讨论。

断崖几树深如血，

照水晴花暖欲然。

二句诗出宋朝僧人择璘的《咏杜鹃花》一诗。原诗录如下：

蚕老麦黄三月天，

青山处处有啼娟。

断崖几树深如血，

照水晴花暖欲然。

三叹鹤林成梦寐，

前生阆苑觅神仙。

小山拄颐愁无奈，

又怕声声聒夜眠。

阅读全诗不难看出，断崖几树深如血，照水晴花暖欲燃。二句乃全诗点睛之笔。读后使人有身临其境，置身画中之感。真乃神来之笔。极言杜鹃花开的鲜红艳丽。试将全诗译如下：

在这春蚕将老麦穗变黄的三月，

青山里到处是杜鹃鸟的叫声。

断崖上几棵杜鹃花开得如血色浪漫鲜红。

暖暖的晴日下的杜鹃花照在水里像要燃烧一样。

在梦中于鹤林里再三慨叹，

前生在阆苑寻神求仙。

无奈地托着下巴在小山旁发愁，

还耽心声声的鸟叫惊醒夜眠。

“血”与“然（燃）”都带有红色的意思。这两句讲的是杜鹃花之鲜红艳丽，红似火燃。杜鹃花又名映山红，春季开放，多为红色。与李白《宣城见杜鹃花》：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”并皆为写杜鹃的千古名句。

花为什么会有香气？

花为了吸引动物为它们授粉，有的就会进化出鲜艳夺目的花朵颜色，有的就会进化出香气扑鼻的香味，吸引飞虫为其授粉，这此花各有绝技，各各显神通，所以有红花不香，香花不红的说法。

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世间万物都有味道，包括每个人都有自己的体味，无味也属于味道的一种，有味无味只是相互的参照，针对人的嗅觉来说，花也不是全都是香味，只是人们习惯性闻花香，因为生物都是本能的趋利避害，不知道这样回答你是否满意

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谢友人邀请！

花有香气：(个人理解，没有科学依据噢。)是花在绽放青春的美丽。除去自然授粉借助风的力量外，最成功的力量可能是靠蜂啊、蝶呀这些昆虫来进行的授粉活动，香气会吸引远处的昆虫到来，一方面提供给它丰富的营养；另一方面通过它们使雌雄两种花粉充分结合，做果，完成生命延续的过程。

呵呵个人理解，胡想乱编。不答无礼，答无实据。

“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”全诗内容以及表达的意思是什么？

该句语出清代诗人黄景仁所作的《绮怀》，全诗内容如下：

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

白话文释义：我多少次坐在花下吹箫，银河红墙对我来说是那样的遥远。眼前的星辰已不是昨夜的星辰，我为了谁在风露中伫立了整整一夜呢？缠绵的情思已尽如抽丝的蚕茧，宛转的心已经像被剥的芭蕉。回想起她十五岁时在那月圆之夜的情景，可叹我手中的这杯酒竟已无法消除心中的忧愁。

在黄景仁的诗中， 所有虚幻的安慰全消失了，只有一个孤独的人依旧保持着一种望月的姿势，思念的姿势。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳，打湿了自已的心灵。而这种等待的尽头却只能是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，正是最为绝望的一种心态。

如何理解“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”这句话？

这段话出自《传习录》，是王阳明的经典话语，作为心学大家，王的理论我们在高中时学习过，“致良知”三个字就是其主旨。

再来看这句话，侧重讲的也是内心的感受，天下无心外之物，当我们看这花时，花才开放，当我们未看时，花就如同没有颜色并不存在。

虽然这段话夸大了主观能动性，但也更关注自己的内心。况且王阳明作为历史上少有的几个立德立功立言三全的圣人，他的理论自然会深奥，蕴藏哲理一些。

总之，如果想要更深刻的理解，不妨读一读《传习录》。

世上无心外之物，无心外之理，我心即是“理”，即是“天”，即是“道”。也就是说，我们本体的感觉、意识，追溯到其根源处，是与天地万事万物本为一体的，不可能有离开我心而存在的事物。 这种说法，对于心灵境界还没达到一定层次的普通人来说，的确很难理解。🤔

“你还没有看到此花时，此花与你的心一同归于寂静；而你来看到此花时，此花的颜色便明白起来，由此可见，此花并不在你的心外。”🤔

吾心无形无相，本无一个具体的实体，只是感应万事万物，把这些反映到头脑中，我们便以为这是自己的“心”了。换一句话来说，所谓“心”的存在，我们是借助于外界环境中各种事物的存在，起心动念去分别，才得以感知到它的存在。而天地间万物按其固有规律而运行，并没有像人类这些所谓的思想、感觉（心）的，只有通过心对它们的感知，才能实现自我认识。 所以，从某个角度来看，我心的本体意识即是天地间万事万物的主宰。任何一件事物，其事理、规律都具足于我心之中，在我心还没有看到它时，它们就是潜在的对象。而当我心孜孜以求去追求它时，在某一个契机物我两忘，接通了潜意识的通道，这种事理、规律就从潜意识浮现到大脑的显意识上来了，而被我心认识到，这就是领悟、创造、发明的过程。🤔

到此，以上就是小编对于此花区的问题就介绍到这了，希望介绍关于此花区的5点解答对大家有用。