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孟浩然《题终南翠微寺空上人房》古诗原文意思赏析
1、古诗《题终南翠微寺空上人房》年代：唐作者：孟浩然一作题终南翠微寺翠微终南里，雨後宜返照。闭关久沈冥，杖策一登眺。遂造幽人室，始知静者妙。儒道虽异门，云林颇同调。两心喜相得，毕景共谈笑。暝还高窗眠，时见远山烧。缅怀赤城标，更忆临海峤。风泉有清音，何必苏门啸。
2、在终南山翠微寺的静谧深处，雨后的阳光显得格外宜人，仿佛特意洒落在这座古老的禅院。作者孟浩然，长久以来深居简出，沉浸在自己的冥想世界中，此刻决定拿起手杖，去探望那里的隐者空上人。
3、在繁体字的诗意中，孟浩然的《题终南翠微寺空上人房》展现出一幅雨后终南山的宁静画卷。翠微山间，雨后的阳光透过云层，映照着山色，显得格外宜人。久居深山的空上人，手持杖策，决定登高远眺，寻找片刻的宁静。他来到了隐士的居所，感受到了宁静生活的奇妙之处。
翠微寺陕西西安翠微寺
翠微寺，原名翠微宫，坐落在西安长安区沣峪滦镇南浅山上的黄峪填充村，是唐代初年为唐太宗李世民避暑养病而建造的离宫。初建于贞观初年，后于贞观十年废弃，二十年重新修缮，改名为翠微宫。元和年间，这里转为翠微寺，见证了唐太宗李世民的离世，据传他去世前夜还与玄奘法师有过交谈。
在开元、天宝年间（713～755），诗仙李白曾与友人在秋季末尾，从子午峪口西行至翠微寺，留下《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》一诗，可见至迟在李白生活的时代，翠微宫已废弃为寺庙。翠微宫废弃后，成为密宗的圣地。
翠微宫，因山光如泼黛，以及它曾是开创贞观之治的贤君唐太宗活动的地方，历代骚人墨客对其充满向往，纷纷题诗吟咏。李世民的《秋日翠微宫》中，他描绘了秋日翠微岭上的景象，凉风吹过离宫，荷花稀疏，树木冷落，展示了秋天的寂静与凄美。
翠微宫的 *** 解释是：翠微宫翠微宫，唐代著名皇家行宫之一。地处古都西安以南，秦岭山脉北麓、青华山东南方，今西安市长安区滦镇街道办事处南部。距西安市中心19公里外，位于翠微山下，海拔1568米。翠微宫的 *** 解释是：翠微宫翠微宫，唐代著名皇家行宫之一。
黄山翠微寺寺庙传说
遂在黄山西海的翠微峰中一个天然洞穴中住下来。即言：“此地即佛地”。决心在此修行，平时他安坐洞内诵经念佛，并手持锡杖在山上挖蕨根，采野果。还经常在洞前石台上，双手合十，高诵佛经。数月后被当地樵夫发现。
黄山翠微寺，尽管在国内的认知度不高，但在印度和缅甸却享有盛名，寺内不少佛像来自缅甸等地的赞助。这个古老的佛教圣地曾是古代黄山“四大丛林”之一，其中翠微寺因历史悠久而得以保存，香火旺盛。翠微寺的创建者是来自古印度的高僧包西来，也被称为麻衣和尚。
麻衣道场——黄山翠微寺 南唐保大五年（947年）李璟敕赐“翠微寺”寺额，寺亦易名。该寺附近有与麻衣和尚有关的“麻衣洞”、“麻衣台”、“锡杖泉”、“麻衣塔”等。麻衣洞是其起初居住的石洞；麻衣台是其伫高念佛号的石台；锡杖泉传为其用锡杖点地而涌之泉；麻衣塔是其舍利宝塔。
翠微寺的历史可以追溯到南唐保大五年（947年），当时由李璟皇帝亲自赐予寺额“翠微寺”，自此寺名更替。这一历史名刹位于黄山附近，周围众多遗迹与一位名叫麻衣和尚的高僧紧密相连。
黄山翠微寺位于安徽省黄山风景区西麓，属于黄山市黄山区焦村镇行政辖区内。 寺庙距黄山区 *** 所在地甘棠约20公里，有水泥硬化道路和黄山风景区西大门上山公路相连，毗连218省道，交通十分便利。翠微峰下，寺因峰而得名。翠微峰下松树密布、郁郁葱葱、青翠欲滴，故名翠微峰。
“山藏翠微寺”的出处是哪里
1、“山藏翠微寺”出自宋代宋无的《送僧还天目》。“山藏翠微寺”全诗 《送僧还天目》宋代 宋无 瓶锡乱峰西，藤罗尽掩扉。山藏翠微寺，僧向白云归。梵寂风学声，祥深雪到衣。想曾行道处，猿鸟共忘机。《送僧还天目》宋无 翻译、赏析和诗意 《送僧还天目》是一首宋代的诗词，作者是宋无。
2、翠微寺位于安徽省黄山翠微峰下。唐中和三年（883年）始建。当时有一天竺（古印度）麻衣和尚由四川东下至黄山， 在此定居结茅，自组织麻为衣，挖蕨根、采野果为食，趺坐诵经。当地山民为其盖寺一座，名“麻衣道场”。南唐保大五年（947年）李璟敕赐“翠微寺”寺额，寺亦易名。
3、翠微寺位于安徽省黄山翠微峰下。唐中和三年（883年）始建。当时有一天竺（古印度）麻衣和尚由四川东下至黄山，在此定居结茅，自组织麻为衣，挖蕨根、采野果为食，趺坐诵经。当地山民为其盖寺一座，名“麻衣道场”。南唐保大五年（947年）李璟敕赐“翠微寺”寺额，寺亦易名。
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