[大宰府]万叶时期的诗人？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大宰府的问题，于是小编就整理了5个相关介绍大宰府的解答，让我们一起看看吧。

万叶时期的诗人？

大伴旅人(665年 - 天平3年(731年))是日本奈良时代初期的政治家、歌人，万叶时期诗人。父亲是大伴安麻吕，母亲是巨势郎女。儿子中包括有名的大伴家持。一样知名的万叶歌人大伴坂上郎女为其异母妹。

718年（养老2年）任中纳言。720年（养老4年）成为山背摄官，之后以征隼人持节大将军的身份镇压了隼人之乱。神龟年间（724年－729年），他以大宰帅的身份至九州的大宰府赴任，与山上忆良共同形成了“筑紫歌坛”。730年（天平2年）被任命为大纳言而回京，翌731年（天平3年）升格至正二位，不久后病逝。政治上被视为长屋王派。

其汉诗被收入汉诗集“怀风藻”，“万叶集”中也选录了他的和歌78首，和歌中的大部分都是他任大宰帅以后所作。

宋朝与当时的日本有哪些联系？

日本对宋朝文化经济很仰慕，宋朝经济世界之一，改变了日本。当时日本以和宋朝发展经济代替了战争。很多日本女人嫁到宋朝，宋朝是女人最多一个朝代，只要你不无家可归可以娶俩。

中国正史的说法是继续维持藩属关系，偶尔“遣使供奉”，没有特别之处。外加几件小事：咸平五年，建州海贾周世昌遭风飘至日本，回国后叙述日本的惨状；天圣四年十二月，明州言日本国太宰府遣人贡方物，而不持本国表，诏却之，然后就未通朝贡了；熙宁五年，有僧诚寻至台州，止天台国清寺，愿留；淳熙年间有几次日本船飘到中国被中国施舍了几次。

日本的说法是北宋初设立市舶司，日本大宰府衰微，没有正式贸易，一般人渡航禁止；南宋初从日本输入大量木材，同时有汉方医学传入日本；1173年贸易振兴，宋钱大量流入，引发对异国的社会不安。到镰仓就又没有正式国交了，但日本方允许民间贸易。

大家好，我是文史踪迹

对于“宋朝与当时的日本有哪些联系？”这个问题，我来说说我个人的观点。

宋朝与当时的日本是有联系的，只是与唐朝相比，呈现出官方联系减少，民间联系增多的特点。

历史上，宋朝和日本的官方联系其实不是很多，而在隋唐时期，则是日本吸收中华文明的高峰期，后来，随着唐朝后期动荡不安，加之日本从唐朝吸收了大量东西，回国后自己也形成了具有日本特点的文化，所以日本在宋代对大陆知识的吸收变得不再那么的积极。

公元894年，日本废止遣唐使。所以，自此之后，日本官方政权和大陆的官方联系就非常稀少了。

不过，与官方的冷淡相比，宋朝和日本的民间交流反而相当的密切，其贸易往来与日俱增，其规模远远大于隋唐时期，形成了庞大的“宋日贸易”。

宋朝与日本的民间贸易联系主要表现为：宋朝建立后不久，为振兴贸易，宋朝在各地设置市舶司，与高丽、日本、南洋和南亚等发展贸易。而日本则在大宰府（日本管理九州地区的行政机关）监督下进行贸易，建有鸿胪馆（接待、交易的机关）。

需要注意的是，在这期间，中（宋朝）日并无正式的外交贸易，仅限于私人贸易（尽管规模极大）。宋朝商人多行至博多（日本地名）与越前敦贺（日本地名）进行交易。而日本的镰仓幕府也十分认可民间贸易，甚至也向博多派遣商船。

宋朝和日本的民间交流和贸易联系，直至南宋末期都存在着。 这也导致宋朝在美学，艺术等方面的审美至今仍在影响日本人。比如说，日本的建筑等很多都有宋朝遗风，禅宗也是在宋朝传到日本的。

而当时的日本民间，对宋朝并不厌恶，他们知道宋朝是西方一个经济文化发达的大国，只不过此时的日本对宋朝没有向之前对唐朝那样的仰慕（网上段子说宋朝被元朝灭亡后，日本举国哀悼则是完完全全的扯淡）。而且，日本当时并不是宋朝的藩属国，没有官方正式的外交关系，仅仅有一些“准外交”的联系。

蒙古军东征的电影？

蒙古军东征的影视作品并不多，《北条时宗》算是其一。

故事主要讲述日本文永5年（1268年）正月，高丽使节带着蒙古的国书来访九州大宰府，将蒙古的要求日本臣服的国书送至镰仓。北条时宗在北条政村、北条实时、安达泰盛、平赖纲等人的辅佐下，作出对蒙古国书进行返书等外交协议，强化异国警固体制，进行降伏的祈祷仪式。文永8年（1271年），蒙古使节再度到日本进行武力进攻的警告后，北条时宗命令少贰氏为首的西国御家人进行战争准备。

文永11年（1274年），元军进攻日本。此时的日军由于不适应元军的集团战法和新兵器等原因，陷入苦战。随着暴风雨的到来，或是元军的指挥官们之间的决策出现分歧等原因，元军撤退，回避全面性战斗。第二年，劝降的蒙古使节杜世忠等人来到日本镰仓，被处死。这次处刑也有 *** 的意图。战后，北条时宗为首的镰仓幕府领导层曾想出兵高丽，但顾虑到军费等问题，计划中止。

弘安4年（1281年）的弘安之役时，作战指示以北条时宗之名发出，北条得宗家下属的下级武士被派往前线，由北条时宗指挥。元军在石垒防御强化的日军的抵抗下，陷入苦战，暴风雨再来，元军几乎全军覆没。

日本古代政治结构？

平安时代的朝廷设二官,八省,一台,五卫府 二宫就是神祗官,太正官.神祗官掌管国家祭祀,太政官掌管行政.太政官下设四名次等官,分为左右大臣和大纳言,中纳言.太政官下设中务,式部,治部,民部,兵部,刑部,大藏,宫内八省.省下有职,寮,司等下级机关. 少纳言的权利比较小,大致是掌印官一类的. 一台是指弹正台,负责肃正风俗和弹劾不法官员. 五卫府是卫门府,左右卫士府,左右兵卫府,负责宫廷警备. 地方上分为畿内和七道(东海,中山,东山,北陆,山阴,山阳,南海,西海).下设国,郡,里,由国司,郡司,里长管理.国司是中央派遣,郡司是地方豪族,里长是里中居民. 首都,摄津和九州都有左右京职,摄津职好大宰府.各机关由主官,次官,判官等组成.

日本灶门神社怎么成《鬼灭之刃》圣地？

灶门神社座落于日本福冈县太宰府市东北方的宝满山麓。宝满山自古以来被神道教视为神之山，人们亦在此祭拜神佛，神社供奉玉依姬命、神功皇后、应神天皇。玉依姬命是初代神武天皇的生母，神功皇后为第15代应神天皇的生母。以上信仰源自公元7世纪兴建大宰府政厅时期。由于传说玉依姬命善于拉近人与人之间的距离，因此灶门神社也以祈求爱情及姻缘灵验闻名。

自去年秋天以来，参观灶门神社的游客与信徒人数迅速增加。这是因为去年高人气漫画《鬼灭之刃》在《少年JUMP》周刊上连载。并于四月份改编成为动画番剧上映，而被《鬼灭之刃》引爆人气的粉丝们将灶门神社看作“圣地”所致。

一开始，灶门神社方面没有注意到这个情况，但是不断有《鬼灭之刃》的粉丝通过电子邮件询问“神社里是否可以进行角色扮演？”等问题，因而开始注意到这一现象。

日本漫画家吾峠呼世晴所著的漫画《鬼灭之刃》讲述了鬼杀队与吸血鬼鬼舞辻无惨之间的斗争。是日本大正时期（1912年～1926年），家人被恶魔吞噬的灶门炭治郎为了将变成鬼的妹妹灶门祢豆子变回人类，加入鬼杀队与恶鬼们进行斗争的故事。去年夏秋那段时间，季番动画最火的莫过于《鬼灭之刃》，是《少年JUMP》周刊的新四天王之一，于去年4月份上映并在短时间内播放量成功突破两亿，打破了《关于我转生变成史莱姆这档事》的记录。

由于主角灶门炭治郎的姓氏与灶门神社相同，而且灶门神社供奉的还是太宰府市 *** 办公室的守护神，因此该神社被《鬼灭之刃》的粉丝们视为圣地。

灶门神社的工作人员表示，神社的信仰自古以来就没有改变过，也不知道灶门神社与漫画《鬼灭之刃》有什么关联。事实上，漫画《鬼灭之刃》里也确实没有出现过现实里的灶门神社。

不过受《鬼灭之刃》带来的人气影响，灶门神社吸引了不少年轻人前来朝圣。甚至有些人还特意在灶门神社举办婚礼祈福。

最近，日本福冈县的一座名为灶门神社的神社火了起来，还一度上了电视被媒体报道宣传。

当然了，当看到这个神社的名字相信部分网友都略有所感，猜到这座神社火起来的原因。没错，正是《鬼灭之刃》。

《鬼灭之刃》是日本漫画家吾峠呼世晴创作的人气少年漫，自去年动画化以来就备受社会关注，一度上过电视，也上过红白，知名度不亚于三大民工漫，如今正是鼎盛时期的国民级漫画作品。

而这座神社与《鬼灭之刃》有关联的正是“灶门”这两个字，因为这两个字刚好也是《鬼灭之刃》主人公灶门炭治郎的姓氏。不过也就仅仅是姓氏而已，本质上这座神社跟《鬼灭之刃》并没有任何直接联系。

尽管如此，这座神社并不妨碍粉丝们把其当做《鬼灭之刃》的圣地，从报道中可以看到神社中已经摆满了粉丝们留下的绘马，而绘马上面基本上画满了《鬼灭之刃》一系列的相关角色，从中不但能够看到《鬼灭》粉丝的“浓度”十分高，而且画技不错的占多数，不少网友也针对此调侃“日本人人均会画画”。

除了一部分粉丝表示对此感兴趣的同时，也有另一部分粉丝对这种情况表示埋怨。

毕竟神社原本就是一个崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，有些比较严肃的神社是不喜欢这种被“玷污”的祈福，感觉神秘氛围被拉低了不少，而且这些游客拜的也不是自己的神，感觉有被冒犯到。

当然了，也有一部分神社对于这种情况是无所谓的态度，甚至以此来谋求神社发展的也不是没有，比如说日本东京的高木神社。

高木神社原本叫第六神社，后来在明治时期更名，以前是靠可爱的饭团造型来吸引不少年轻的游客前来参拜以及消费，不过自从《擅长捉弄的高木同学》火了之后，这座神社同样成为了这部动画的圣地，但这座神社并不反感游客们将其跟这部动画联系起来，反而加深了与作品官方合作，推出了一系列的周边，加强地区之间的关系纽带，提高地区人气以及活力，可以说是双赢。

一般只要不是知名度极高的神社，都会对这种被游客与某部作品联系起来的情况并不排斥，这座灶门神社应该也是如此，只要保留住自己所重视的文化以及传承，换一下包装以及宣传并不算什么，活着（不倒闭）就有希望。

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到此，以上就是小编对于大宰府的问题就介绍到这了，希望介绍关于大宰府的5点解答对大家有用。