有谁知道巴州轮台怎么样？：轮台

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于轮台的问题，于是小编就整理了5个相关介绍轮台的解答，让我们一起看看吧。

有谁知道巴州轮台怎么样？

轮台县距巴州库尔勒市有100多公里的路程,两小时车程.环境尚可,毕竟只是一个县城,谈不上繁华二字.气候比较干燥,冬夏温差很大.周边有很著名的原始胡杨林,沙漠公路也很壮观.如果你是到石油单位就职,可能比较好.话说回来,好与不好是个人自己的感觉,你只有体验过才会得出自己的结论啊!

"轮台东门送君去"这个轮台指的是哪？

烽火台。

唐代边塞诗人说：轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。（《白雪歌送开判官归京》）。这位唐代戍边的儒将，从轮台城东门（今乌拉泊古城东门）送他的友人武判官东去，出城几十里后，来到了天山脚下，于是他们下入了一个驿站，作最后的道别，这个驿站，很可能就是紧贴着天山山脚的乌拉泊村烽火台。或许是诗人的英灵庇护着这个烽火台，它已成为目前乌拉泊古城（轮台古城）存留的历史最久远、外形最完整的烽火台。

《十一月四日风雨大作》中“轮台”是什么意思？

【全诗】十一月四日风雨大作二首

宋代：陆游

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

【释义】天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

【思想感情】这首诗情感激昂，精神饱满。作者晚年境遇困顿，身体衰弱，但并没有哀伤自己，而是想着从军奔赴边疆，跨战马，抗击敌人进犯。表达了诗人的爱国热情希望用实际行动来报效国家，忧国忧民的思想感情。

东门送君去轮台指的是哪里？

唐代边塞诗人说：轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。（《白雪歌送开判官归京》）。这位唐代戍边的儒将，从轮台城东门（今乌拉泊古城东门）送他的友人武判官东去，出城几十里后，来到了天山脚下，于是他们下入了一个驿站，作最后的道别，这个驿站，很可能就是紧贴着天山山脚的乌拉泊村烽火台。或许是诗人的英灵庇护着这个烽火台，它已成为目前乌拉泊古城（轮台古城）存留的历史最久远、外形最完整的烽火台。目前，乌拉泊古城存留着五处可以分辨出的烽火台遗址，由西向东，依次是永丰烽火台、托里乡乌拉泊村烽火台、新疆化肥厂烽火台、盐湖烽火台和柴窝堡烽火台。

汉武帝为何要发布《轮台罪己诏》？

首先，我们要关注一下汉武帝发布《轮台诏》的时间是在汉武帝晚年的时候，这个时候的汉武帝最关心的问题是国家的发展和继承人的选择问题，因为他已经老了很多事情已经力不从心，在自己统治时期，终于扭转了对匈奴的颓势，靠的是帝国双壁：卫青和霍去病的忠勇，但战争的背后是大汉强大的国力作为支撑和保证的。

犯我强汉者，虽远必诛。这不是口号，而是实实在在的实力体现。汉武帝不仅手中有锋利的宝剑，背后也有金钱物资作为大军的保障。但是多年征战，让“文景之治”积累的资本已经消耗殆尽，如果继续下去，恐怕大汉天下就会走向崩溃的边缘。

但是这涉及到国策问题，除了汉武帝本人外，没人能够改变，因为汉武帝这样强势的君主，权力一直牢牢掌握在自己手里，丞相不过是执行自己意志的人，大汉帝国的设计师一直是汉武帝本人。很多人认为《轮台诏》是汉武帝的罪己诏，我认为不尽然，其最重要的目的是确立后续大汉王朝怎么发展的问题。

《轮台诏》的具体内容有三个：之一否定了以兴利之臣为代表的桑弘羊在西域轮台地区屯田的请求；对派遣李广利出征匈奴的事情表示悔恨：第三是要求各级官员提出补充武备的 *** 。事情说了三个，但大方向是明确的，从战略进攻转向战略防御，恢复国力、休养生息，具体来讲可以用九个字来高度概括：“禁苛暴，止擅赋，力本农”，指出了恢复社会生产力是当前国家的要务。

有人说汉武帝在《轮台诏》里面的说法是含糊的，也是矛盾的，但我认为是清晰的。对于否定桑弘羊等人在西域轮台地区屯田的建议，是常年以来对外扩张政策的一次纠正，大汉帝国已经无法支撑无限制的对外扩充，能力已经无法继续托起“扬国威于四海”的愿望了，是该收手的时候了。仰望蓝天太久，该回头看看自己脚下的路了，适可而止总好过消耗殆尽。

对于派遣李广利出征匈奴的事表示懊悔，不仅仅是说明自己用人不当的问题，更深层次的原因和对于李广利、刘屈氂一干人员的清除，他们代表了支持李夫人的儿子昌邑王的一派势力。这伙人在“巫蛊之祸”中冲在了最前面，不过他们也仅仅是汉武帝的弃子，清除了太子等保守势力后，他们的末日也就到了。从后来这伙人的结局就可以看出，他们都没有笑到最后，最后的赢家只有一个：汉武帝。

已经至于各级官员提出补充武备的 *** ，则是在不影响生产力恢复的基础上来进行的。汉武帝知道搞好经济建设的同时，不能忘记帝国之侧那些别有用心的势力还在蠢蠢欲动，不做好准备就没办法保住恢复社会生产力取得的成果。

一个人的历史，一家之言。

汉武帝一生中好大喜功，穷兵黩武，大造宫室，挥霍无度，致使民力枯竭，社会动荡。晚年又利令智昏，一是以＂巫蛊之祸＂逼死太子刘据，造成卫皇后上吊自杀；二是派贰师将军李广利北伐匈奴，结果李广利作出了与匈奴玉石俱焚的疯狂之举，致使汉军惨败，损失惨重。

这两件大事使汉武帝深受其害和 *** ，也使他开始反思自己的所作所为。武帝昭和四年（公元前89年），汉武帝颁布了《报桑弘羊等请屯田轮台诏》，也就是历史上有名的汉武帝的＂罪己诏＂。在罪己诏中，汉武帝深刻陈述派李广利北伐匈奴的悔恨，否定了部分大臣和将领将战争继续升级的观点，并表达了当今最重要的政事是＂禁苛暴、止擅赋、力本农＂，指出了安定生产的重要性。

轮台罪己诏的出台，标志着汉武帝治国策略从＂尚武＂转变为＂守文＂。同时也开创了中国古代帝王下＂罪己诏＂的先例，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

巫蛊事件！

汉武帝因为好大喜功，连年对外用兵，同时又建明堂，追求长生不老，同时晚年又重用江充，听信谗言。

后来发生巫蛊事件，诬陷太子刘据，刘据进不能见汉武帝，退不能辩白，为了自保，就反抗杀人。汉武帝没有经过调查，就派兵镇压太子刘据！结直接导致皇后卫子夫自杀而明志而死，太子刘据也因此事死了，同样受到牵连的达数万人之多！

连年征战，国力不足，百姓深受其苦！

因为汉武帝常年对外用兵，连年和匈奴作战，这样极度耗费国力，所以当时的大汉国力已经很疲惫，百姓的生活已经苦不堪言。

汉武帝为了弥补国力的空虚，国库的不足，所以将盐铁垄断，并且可以买卖爵位，可以用钱买罪，这导致朝廷越来越良莠不齐，越来越腐败！

在这种情况下，百姓苦不堪言，就有了很大的怨言。

杀丞相刘屈氂，李广利兵败投降匈奴！

在汉武帝后期，李广利出征匈奴，而李广利和丞相刘屈氂合谋立刘髆为太子，但是却被汉武帝知道，汉武帝一气之下斩了丞相刘屈氂，同时又抓住李广利的妻子。

在前线带兵打仗的李广利听到刘屈氂被杀、妻子被抓，心里很害怕，最后李广利也兵败投降匈奴！

汉武帝在这些事发生下，心里很后悔，同时又觉得自己以前的主张，可能真的错了。看到因为他的主张政策，让百姓因此深受其苦，最后汉武帝经过考虑，最后决定下诏反思反醒，就被称为轮台罪己诏！

汉武帝为何要发布《轮台罪己诏》？这个问题是目前秦汉史学界讨论颇多的一个问题，也有一定的争议。首先我要对题目作一个更正，历史上记载汉征和四年（前89）年，汉武帝在轮台发布了一通诏令我先把这通诏令称为《轮台诏》。我将从《轮台诏》发布前的背景和学者对《轮台诏》不同的态度两个方面来回答这个问题。

1.《轮台诏》发布前的背景

要讨论《轮台诏》问题，我们得先了解汉武帝一朝发生的一些事情。汉武帝是汉朝的第七位君主，极具雄才大略。他即位后解决了西汉以来的王国问题，罢黜百家，独尊儒术，军事上对匈奴和岭南用兵，征服四方，经济上实行算缗、告缗令，推行盐铁官营，武帝一朝汉代疆域、国力达到鼎盛。但是武帝晚年崇信方士，任用小人，酿成巫蛊之祸，逼死了卫皇后和卫太子刘据；征和三年（前90）贰将军李广利北击匈奴，而朝廷内丞相刘屈牦与李广利密谋要立汉武帝第五子刘髆为太子，事情败露，刘屈牦被腰斩，李广利妻子被下狱。李广利出击匈奴兵败后投降匈奴。

汉武帝像

《轮台诏》首见记载于《汉书·西域传》，兹简要录文于下：

自武帝初通西域、置校尉，屯田渠犁。是时，军旅连出，师行三十二年，海内虚耗。征和中，贰师将军李广利以军降匈奴。上既悔远征伐，而搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏言：“故轮台……臣愚以为可遣屯田卒诣故轮台以东，置校尉三人分护……
上乃下诏，深陈既往之悔，曰：
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒田轮台。……乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。……当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。郡国二千石各上进畜马方略补边状，与计对。

大致意思是桑弘羊建议武帝在轮台以东屯田，设置军事亭障。但是汉武帝感于李广利兵败，不欲再起战事，所以当务之急是停止苛暴。

2.学术界对《轮台诏》不同的看法。有学者称这个诏书为《轮台诏》，有学者称之为《轮台罪己诏》。

为何学者对《轮台诏》产生不同的分歧。原因在于对史料的解读不同，称之为《轮台罪己诏》的一方认为这通诏令意味着汉武帝对自己以往穷兵黩武的扩张政策感到悔恨，诏令发布标志着武帝将治国路线由“尚功”调整为“守文”。这类学者将这通“哀痛之诏”的具体原因归结到了巫蛊之祸和轮台诏之前西域的开边背景。

巫蛊之祸，巫蛊指的是当时的一种巫术，在木偶人上写字诅咒他人，被诅咒者将蒙受灾难。征和二年（前91），丞相公孙贺之子被人告发巫蛊诅咒武帝，公孙贺下狱，牵连甚众。武帝命令江充彻查此事，江充与卫太子有矛盾，于是诬陷太子与此事有关。卫太子害怕，起兵诛杀江充，后被武帝镇压，卫皇后和卫太子自杀。

这个事情为何会逼到父子反目，其实汉武帝早就说过太子性格不像自己。武帝雄才大略，开边扩土，而太子性格仁恕温谨，敦重好静。在治理国家上武帝任用酷吏，大兴军事，太子则任用儒生，重在守文。武帝对卫太子心存一定的不满，但是又认为太子的性格能守天下，所以异常矛盾。卫皇后和太子死后，武帝又十分悔恨，修建“思子宫”，在太子被害地方作“归来望思之台”，时常想念太子。

称之为《轮台诏》的学者认为汉武帝的诏令只是调整在西域的军事行动，是司马光夸大了诏令的历史意义。这类学者指出，将《轮台诏》的背景归因于巫蛊之祸，是受到司马光在《资治通鉴》中有意塑造汉武帝光明伟大形象的影响。《资治通鉴》记载汉武帝的事迹时采用了小说《汉武故事》，史料来源不可轻信，且司马光为了给宋代皇帝构造一个君主榜样，所以他构建了汉武帝贤明圣德，知道悔过光辉形象。这类学者认为《轮台诏》只是源于对李广利开边失败所进行的军事收缩调整。

他们遍查汉代文献，特别是《盐铁论》等重要史书，没有发现汉武帝在晚年将重武政策转变为守文政策，政策的转变要到汉昭帝时期的“盐铁会议”，会议结果将盐铁官营的规模缩小，主张对匈奴采取温和的政策，恢复国家经济。

总而言之，学界对这个问题颇有争议，但是要问汉武帝为何要发布《罪己诏》？我的看法是悔恨，当然对于这个悔恨可以理解为对过往穷兵黩武政策的悔恨，也可以理解为对征和年间暂时失利的悔恨。有兴趣的朋友可以参考田余庆先生《秦汉魏晋史探微》和辛德勇先生《制造汉武帝》。

汉武帝统治前期开疆扩土、统一思想、首开丝绸之路，让大汉远播于世界，成就了一个鼎盛的大汉王朝，但在汉武帝晚年犯下了许多大错，成为自己一生的诟病。

汉武帝雄才大略在政治、经济、军事、文化等领域都取得了巨大成就，对后世影响深远，完全可以说是君临天下。

汉武帝晚年犯下了许多的错误，为了弥补自己犯下的错误，他首下“罪己诏”，向世人表明自己的过错与愧疚，这一点历史上能做到的皇帝，很少很少！

汉武帝执政后期也许汉武大帝骄傲了，开始追求长生不老，千秋万世为我独尊。很难想象像汉武帝这样英明睿智的人，怎么会相信巫蛊之术，相信江湖流氓江充之言，相信太子用巫术木头人作祟，意图杀害自己。太子感觉不妙杀死江充，然后向汉武帝解释，然江充同伙提前报告太子造反，于是汉武帝派大军围剿太子，太子无奈出走皇宫。之后被围地方，自尽！卫皇后知道太子自尽，无比悲痛与无奈，也一并自杀身亡。巫蛊之祸牵连之人甚多，但随着卫皇后的死，汉武帝渐渐觉醒。

汉武帝接受忠臣纳谏后才发现自己的错误，而且在晚年还是去妻子还有孩子，人生大悲也，面对太子和皇后之死，感到愧疚和悲伤，于是向天下发布《轮台罪己诏》，坦承自己的过失！

历史知识局限，欢迎大家补充。

到此，以上就是小编对于轮台的问题就介绍到这了，希望介绍关于轮台的5点解答对大家有用。