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（彝伦攸叙的故事）彝伦攸叙

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《尚书·洪范》中的“彝伦攸叙”,你知道是什么意思吗?

1、所以，彝伦攸叙可理解为恒久的秩序或不变的道理。进一步分析，洪范九畴的描述，明确了“彝伦”与“法则”之间的关系，而非人伦。洪范象征宏大的法则，因此彝伦攸叙更偏向于指明这些恒久不变的法则的阐述。通过上下文的逻辑，我们可以确定彝伦代表的是恒常的道义，而非人伦关系。

2、构建社会秩序需获得社会各阶层多数人认可，“彝伦攸叙”则代表秩序得以确立，反之则为“彝伦攸斁”。学者多聚焦于《尚书·洪范》内容，却忽视箕子进献《洪范》的动机。箕子并非为周王朝提供历史经验，亦非治国大法，而是试图引导武王，使其避免重蹈商纣覆辙。箕子始终为商忠臣，与周王朝立场不同。

3、彝伦攸叙，源于《尚书·洪范》，它意味着社会秩序的和谐有序，反之则是混乱失序（彝伦攸斁）。然而，学者们往往过于侧重《洪范》的内核，而忽视了箕子献策背后的深意。实际上，箕子的初衷并非仅为周朝提供历史教训，或者让《洪范》成为王朝治理的法典。

（彝伦攸叙的故事）彝伦攸叙

“彝伦攸叙兮庶政其凝”的出处是哪里

1、“彝伦攸叙兮庶政其凝”出自宋代鲜于侁彝伦攸叙的《九诵·箕子》。“彝伦攸叙兮庶政其凝”全诗《九诵·箕子》宋代 鲜于侁伟夫子之正谅兮适遭世以离尤彝伦攸叙，悼祖宗之累积兮大命颠而逢忧。忠良屏远兮谗谀浸昌彝伦攸叙，神龟在涂兮虺蟒升堂。紫鸾笯置兮鸩羽飞扬彝伦攸叙，驺虞潜逐兮豺虎纵横。

2、奉献致政裴秘监宋朝夏竦尧德钦明惇茂族，汉条宽大措祥刑。奉和御制为政歌真场合奏兮笙镛，灵阯钦柴兮圭币。奉祀礼毕还京宋庠宣室懋清问，华光钦宝邻。余卧病畿邑御史王君假守潭楚道出于舍下特见存访且寻先子之旧钦承风仪因为诗抒感云鲜于侁五事钦明兮君道日隆，彝伦攸叙兮庶政其凝。

3、五事钦明兮君道日隆，彝伦攸叙兮庶政其凝。朝鲜分封佤夷貊化行，传国中山兮蕃子以孙。庙貌有严兮祀典攸存，岁时奉事兮斯千万年。 曲阜兮遗墟，先师兮阙里。神仿佛兮如在，涕潺湲兮不已。穷天地兮一人，揭日月而照临。生无万乘之位兮三千这徒心服而四来。

4、五事钦明兮君道日隆，彝伦攸叙兮庶政其凝。朝鲜分封佤夷貊化行，传国中山兮蕃子以孙。庙貌有严兮祀典攸存，岁时奉事兮斯千万年。《九诵·箕子》鲜于侁 翻译、赏析和诗意伟先生的正真啊正好遇到社会以离尤其，悼祖宗的累积寿命颠而遇到忧愁啊。忠良屏远方谗谀逐渐兴旺，神龟在泥毒蛇蟒蛇登堂。

5、五事钦明兮君道日隆，彝伦攸叙兮庶政其凝。朝鲜分封佤夷貊化行，传国中山兮蕃子以孙。庙貌有严兮祀典攸存，岁时奉事兮斯千万年。《九诵·箕子》鲜于侁 翻译、赏析和诗意 伟先生的正真啊正好遇到社会以离尤其，悼祖宗的累积寿命颠而遇到忧愁啊。忠良屏远方谗谀逐渐兴旺，神龟在泥毒蛇蟒蛇登堂。

请问“彝伦攸叙”是什么意思?

1、构建社会秩序需获得社会各阶层多数人认可彝伦攸叙，“彝伦攸叙”则代表秩序得以确立彝伦攸叙，反之则为“彝伦攸斁”。学者多聚焦于《尚书·洪范》内容彝伦攸叙，却忽视箕子进献《洪范》的动机。箕子并非为周王朝提供历史经验，亦非治国大法，而是试图引导武王，使其避免重蹈商纣覆辙。箕子始终为商忠臣，与周王朝立场不同。

2、彝伦指的是常理；常道攸：所以叙：次序，引申为规定，制定。

3、彝伦攸叙，源于《尚书·洪范》，它意味着社会秩序的和谐有序，反之则是混乱失序（彝伦攸斁）。然而，学者们往往过于侧重《洪范》的内核，而忽视彝伦攸叙了箕子献策背后的深意。实际上，箕子的初衷并非仅为周朝提供历史教训，或者让《洪范》成为王朝治理的法典。

4、这里的“彝伦”意为“常理”，“畴”指的是“同类，类别”，“攸”表示“所以”，而“叙”则意味着“制定，规定”。这一词语出自《尚书·洪范》。根据《尚书》中的记载，周文王建国后十三年，武王曾拜访彝伦攸叙了箕子。

贞靖罗东舒祠彝伦攸叙

在享堂的正方屏门的上方，悬挂着一块颇具历史韵味的横匾，上书四个大字——彝伦攸叙，其尺寸令人瞩目，长5米，宽5米，每个字的笔画竟长达2米，这在民间极为罕见，被誉为古匾之王。这副珍贵的匾额出自明代大书画家董其昌的手笔，自其悬挂以来，历经沧桑，见证了历史的变迁。

罗东舒祠，全名贞靖罗东舒先生祠，建于明朝嘉靖十九年（公元1540年），由21世祖罗洁宗所建，后经22世祖罗应鹤在万历三十八年（公元1610年）扩建，见证了两代人的匠心独运。这座江南地区罕见的大型家庙，集石雕、木雕、彩绘于一体，展示了徽派建筑的深厚底蕴和精湛技艺。

仪门上悬挂着罗哲文先生的匾额“贞静罗东舒先生祠”，穿过仪门后是一片宽大的天井，天井两侧各有庑廊，每处均有雕刻精美的石雕栏板。甬道尽头为露台（陛），登露台进入第二进大厅，名为“善厅”，享堂悬挂着“彝伦攸叙”四个大字的匾额，这是明万历进士董其昌的手书。

江南之一村——呈坎村，古称“龙溪”，自唐以来已有超过1000年的历史。从徽州区 *** 所在地出发，驱车约25分钟即可抵达。一进入呈坎村，首先映入眼帘的是气势恢宏的宝纶阁，这是全国重点文物保护单位，原名“贞静罗东舒先生祠”，始建于明嘉靖间，经历了多次扩建。

最著名的建筑是宝纶阁，全称为“贞靖罗东舒先生祠”，祠堂占地五亩余，面宽25米～26米、长79米、建筑面积3300余平方米。祠堂四进四院，气势恢宏，东舒祠是为祭祀宋末元初的著名学者罗东舒所建，祠堂按照文庙格局兴建。祠堂头门为棂星门，宽25米，为五间牌坊式木制黑栅栏门。

“贞靖罗东舒先生祠”，是呈坎最为壮观的古建筑，据说也是“江南之一祠”。东舒祠的门头是排场的木栅门，门两侧立着高大的“抱鼓石”，跨进“享堂”，匾额上“彝伦攸叙”四个金字，巨大无比，估计每一个笔画都有2米长，我这辈子还没见过这么大的牌匾呢。穿过享堂，就是主厅：宝纶阁。

尚书洪范原文及翻译

1、“五种幸福：一是长寿彝伦攸叙，二是富彝伦攸叙，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终。六种不幸的事：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是不壮毅。

2、帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。”“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五改灶曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

3、此句出自《尚书-洪范》，原文节选为：八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。译文：八种政务，一是管理民食，二是管理财货，三是管理祭祀，四是管理居民，五是管理教育，六是治理盗贼，七是管理朝觐，八是管理军事。

4、意思是 ：五福：五种幸福是长命、富贵、健康平安、爱好美德和老有善终。六种厄运是：早死（未齿为凶、未冠为短、未婚为折）、病痛、忧虑、穷苦、邪恶、懦弱。

5、容貌恭敬就能严肃，言论正当就能治理，观察明白就能昭晰，听闻广远就能善谋，思考通达就能圣明。该句出自《尚书》中的《洪范》篇 原文：五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰従，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，従作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。

福畴攸叙是什么意思

1、彝伦：常理；畴：同类彝伦攸叙，类别；攸： 所以；叙：顺序，这里的意思是制定，规定。出自《尚书·洪范》：惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：「呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，彝伦攸叙我不知其彝伦攸叙。」箕子乃言曰：「我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。

2、这里的“彝伦”意为“常理”，“畴”指的是“同类，类别”，“攸”表示“所以”，而“叙”则意味着“制定，规定”。这一词语出自《尚书·洪范》。根据《尚书》中的记载，周文王建国后十三年，武王曾拜访了箕子。

3、畴，类。指传说中天帝赐给禹治理天下的九类大法，即《洛书》。 泛指治理天下的大法。

4、指评议等级次第。参见「叙功」。 头绪；条理。●三国魏曹植《社颂》：「建国承家，莫不攸叙。」●唐杜淹《文中子世家》：「府君叹曰：‘吾视王道未有叙也，天下何为而一乎？’」 陈述；记述。●《国语晋语三》：「纪言以叙之，述意以导之。」韦昭注：「叙，述也。

5、诚宜束帛加璧，备礼徵聘，仍授几杖，延登东序，敷陈坟素，坐而论道，上正璇玑，协和皇极，下阜群生，彝伦攸叙，必有可观，光益大化。若宁固执匪石，守志箕山，追迹洪崖，参踪巢、许。斯亦圣朝同符唐、虞，优贤扬历，垂声千载。〔一〕虽出处殊涂，俯仰异体，至於兴治美俗，其揆一也。

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