大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于江南民的问题，于是小编就整理了4个相关介绍江南民的解答，让我们一起看看吧。
江苏更能代表江南文化，还是浙江更能代表江南文化？
如果仅仅指的是历史上的吴越文化为主要的江南文化，当然是苏南和绍兴以北，如果是现在来说，就没有那么典型了，就像北上广是天下人的北上广，越来越多的城市在向这方面发展，你中有我我中有你，千篇一律的城市化和科技正在把一切抹平，包括文化
杨广染指的极品美女有些谁？李世民霸占表叔杨广的妻女了吗？
隋炀帝杨广是历史上有名的亡国之君，他一生染指的美女难以计数，其中比较有名的是萧皇后、宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏、崔妃、侯妃以及王夫人等。
其中最有名的，莫过于是杨广的皇后萧氏了。历史上的萧皇后究竟有多美，后人已经不得而知，但仅从她的经历来看，就可以断定杨广的萧皇后绝对是一位倾国倾城的美人。
萧皇后本是梁朝皇室后裔，婉顺聪慧，知书达礼，闭月羞花，深受杨广宠幸，前后为杨广生了三子一女。野史称她一生共侍奉过六位君王，其中还包括李世民。
公元617年“江都之变”，隋炀帝杨广被杀后，失去依靠的萧皇后先后被大军阀宇文化及、窦建德所霸占。窦建德为了结好突厥人，又把风韵犹存的萧皇后送给了突厥部落。在突厥，萧皇后又先后失身于处罗可汗、颉利可汗。直到多年后唐太宗大破突厥，才将前隋的萧皇后从漠北迎回中原。
另据《隋书》记载，宣化夫人陈氏、容华夫人蔡氏也是出了名的大美人。不过，她们都是隋文帝杨坚的妃嫔，也就是隋炀帝杨广的母妃。史书记载说，宣华夫人、容华夫人与杨广有不正当的关系。在隋文帝驾崩后，杨广就先后临幸了宣华夫人和容华夫人。
更加夸张的是，唐人的野史记载杨广对貌美如花的宣化夫人垂涎三尺，多次试图据为己有，结果被隋文帝所知。隋文帝杨坚大怒，决定废除太子杨广。杨广于是先下手为强，派兵进仁寿宫杀害了父亲隋文帝，这就是“仁寿宫之变”的说法之一。
至于说李渊、李世民父子有没有霸占杨广的妻女一说，这是肯定的，基本上不用怀疑。公元617年，隋炀帝杨广正在江都游乐时被杀，而他的部分妻女当时留在了关中长安。杨广是李世民的表兄弟，也就是李世民的表叔。
唐高祖李渊起兵不久，就攻占了长安城。隋朝后宫中不少妃嫔、宫女自然都被李渊纳入了自己的宫内。据《隋书》记载，唐太宗李世民的杨妃就是表叔隋炀帝的亲生女儿。杨妃是李世民的宠妃之一，曾生下吴王李恪。
隋炀帝杨广也许好色，但没有证据显示他多么荒淫。
隋炀帝杨广见于史籍记载的儿子有四个，一子早殇，另外三子中元德太子杨昭和齐王杨暕的母亲都是隋炀帝的皇后萧氏，女儿见于记载的有两个，其中南阳公主母亲也是萧皇后，杨妃（唐太宗妃）的母亲也有部分学者认为是萧皇后，从子嗣情况看，杨广也许好色，但不见得有多荒淫，相比表哥唐高祖李渊的22个儿子和19个女儿，杨广的私人生活简直可以说相当节制了。有关杨广好色无厌乃至任意车等等匪夷所思的荒淫故事，主要是后来天下之恶皆归焉的结果，特别是明清时代为了迎合市民趣味创作出来的文学作品的脑洞，与历史真相相去甚远。
杨广平陈之后，陈后主宠妃张丽华被俘，有一个说法是高颎命人斩之，杨广很不高兴（王甚不悦）；另外一个说法是杨广命人斩杀了她——无论哪种情况，杨广和张丽华之间没有发生什么。
第二个问题，不管是说李世民霸占还是收继，指向的对象就是上述隋炀帝杨广的萧皇后，论亲戚关系，萧皇后是李世民的表婶，论年龄，萧皇后比李世民大31岁，连儿子杨昭都比李世民大14岁，李世民不可能把她纳入后宫。
根据吴王李恪的生日，杨妃最迟在武德二年春三月进入秦王府成为李世民的王妃，以当时李渊接受禅让尊崇隋朝合法性的政治正确，即便杨妃此时已经不是皇家公主，但还是地位尊崇的，所以也谈不上霸占。
隋炀帝愍皇后萧氏是脑残文最喜欢YY的对象，什么乱世佳人群雄疯抢、唯一服侍六个帝王之类，这些作者要么是人云亦云的剽窃党，要么是内心污浊加上无知的所谓「历史写手」。
口丕！
说起杨广，大多数人不会陌生吧，此人可谓是家喻户晓了，似乎所有的不好都与这位皇帝沾上一点边，比如残暴，好色，是个出了名的暴君。记得前几年看的那个隋唐演义里隋炀帝 *** 他妹妹琼花公主（刘萌萌），她可是我的女神啊，把我气得那个是差点砸了电视机，也就是那时候起，开始关注研究这位隋炀帝杨广。
这位隋炀帝杨广，可是出了名的色狼，只要是有点姿色的，他一概不会放过，甚至违背常理，欲望上来的时候，连自己的后母，亲妹妹都不放过，被其染指的美女不计其数，根据《隋书》《南史》等史书中明确记载杨广喜欢过的女人至少有5个：萧后、崔氏女、陈婤、宣华夫人、容华夫人。小编就带大家盘点几位被染指比较有代表性的极品美女吧：
之一位，萧皇后箫氏
萧皇后是南朝梁明帝的女儿，此女天生丽质，娇媚迷人，据说其姿色可以以倾国倾城来形容，此女在十三岁那年嫁与杨广，而后隋朝灭亡后，被宇文化及纳为淑妃，窦建德的小妾，接着是突厥王妃，然后又成了唐太宗李世民的昭容。一个女子可以被多人所垂涎看中纳入，从侧面便可以佐证，这位箫皇后，不愧为绝世美女。
第二位，宣华夫人陈氏
宣华夫人陈氏，南北朝时期南朝陈宣帝女、陈后主同父异母之妹，封宁远公主，隋开皇九年，隋朝平陈完成南北统一后，其与陈国皇室成员作为俘虏从建康西入大兴，被配入掖庭为宫女，后选为隋文帝嫔妾，仁寿四年七月隋文帝去世后，陈贵人进封宣华夫人。据《隋书》记载，隋炀帝即位后，贪图陈氏美貌，因此再度接进皇宫为妃。
第三位，容华夫人蔡氏
容华夫人蔡氏，隋文帝晚年嫔妃，江南丹阳人，陈国灭亡之后，被选入隋宫，此女也是长得姿色可人，怎耐老态龙钟的隋文帝并不宠幸与她，据《隋书》记载，隋文帝过世后，蔡氏亦被隋炀帝杨广看中，两人长期厮混在一起。
当然，隋炀帝杨广生性风流，被他染指的美女不计其数，暴君杨广也就以残暴，好色而流传与后世，相比杨广，李世民更是有过之而无不及，虽说李世民和杨广还有点沾亲带故，按辈分，李世民还得叫杨广一声表叔，可是这个表侄可是厉害了，还娶了杨广的女儿大杨妃，连表叔的女儿都不放过，这还不算，李世民平灭突厥，迎回了杨广的皇后箫氏，此时的箫氏，已经辗转落入多人手中为妾室，经宇文化及，窦建德，突厥手中终于又回到了长安，《旧唐书·太宗本纪》载：“四年春正月乙亥，定襄道行军总管李靖大破突厥，获隋皇后萧氏及炀帝之孙正道，送至京师。此时归到长安的箫氏已经年逾花甲半老徐娘年近六十，没想到这位李世民还是照单全收纳入宫中，可谓是口味不轻啊，从另一个方面说，这位萧皇后绝对是一个绝世美女，否则不会多人抢着要还不算，年逾花甲还被李世民接进宫中。
《南史》中记载被杨广染指的美女有萧后、崔氏女、陈婤、宣华夫人。
萧后
13岁就成了杨广的妻子，隋朝灭亡后，被宇文化及纳为淑妃，窦建德的小妾，接着是突厥王妃，然后又成了唐太宗李世民的昭容。这个转了几手的女人为何那么吃香呢？
她的父亲是南北朝末期西梁孝明帝萧岿。萧公主出生时，著名的占卜奇人袁天纲为她的相貌而惊奇不已，仔细推算了她的生辰八字，最后得出八个字的结论：“母仪天下，命带桃花。
萧家四姑娘由于从小被父母托付给叔叔，在乡下长大，没有千金 *** 的娇气，知书达礼，温柔宜人。被杨广的母亲独孤皇后一眼看中，然后培养她琴棋书画。也就是因为她的这个性格，让很多男人为之痴狂。关于她的外貌，没有明确记载有多美，只知六十多岁，也能让三十几的李世民为之动容可见其美貌。
崔氏女
罪臣之女，被罚入掖庭。后被杨广看中，赦免了其崔氏一族，并且因为崔氏女的受宠获得了和萧皇后同等的地位。
陈婤
陈朝公主，在大业二年被杨广册封为贵人。杨广对陈婤极为宠爱，史书称“绝爱幸”，宠爱到了什么程度呢?
根据《南史》的记载，原本陈朝灭亡后，100多位宗室子弟被隋文帝发配到了各个地方。陈婤一受宠，陈朝宗室便被杨广召回授予官职。
宣华夫人
《隋书》记载宣华夫人“性聪慧，姿貌无双”，因为隋文帝有个悍妇老婆独孤皇后，其后宫嫔妃几乎无人受宠，唯独陈氏。不仅迷倒了隋文帝，儿子杨广也是被她迷晕了。竟敢在父亲在位，趁机在宣华夫人上厕所的时候把她抱回了房间。杨广登基后便纳宣华夫人为妃子，可惜红颜薄命香消玉殒。杨广为之写了篇《神伤赋》悼念宣华夫人。
题目问的表叔杨广，很多人大概奇怪为什么会是表叔。其实李世民和杨广还是有亲戚关系的。杨广是李世民的亲表叔，李世民还娶了杨广的女儿。
再说霸占，我觉得不合适，因为那时候杨广已经死了，是李世民攻打突厥的时候迎回萧皇后的。那会萧妃已经很大岁数了。
史料记载是贞观四年（630年），此时的李世民32岁。而，萧皇后已经65岁了。都可以当妈妈的岁数了我觉得不至于会有什么暧昧不清的关系。
至于前面封为昭容，我觉得是李世民只是给个名分给萧皇后，给她一个正当名义在唐朝后宫安度晚年。毕竟是前朝皇后，不可以这个名义生活在后宫，不然大臣们肯定会有异议的。萧皇后死后，李世民还是将她和杨广合葬啊，我觉得李世民这做法值得竖起大拇指敬佩。
“(贞观二十二年)庚子，隋萧后卒。诏复其位号，谥曰愍;使三品护葬，备卤簿仪卫，送至江都，与炀帝合葬。”《资治通鉴.唐纪》如是说。
萧皇后估计在临死那一刻还惦记着死鬼杨广与她在隋朝后宫风花雪月的日子吧。对于女子来说，自己爱的男人，无关乎天下大事，只是纯粹的爱。
公元618年，杨广在扬州被宇文化及缢杀。此后，在长安篡位的李渊给他这位表兄弟上了个恶谥：“炀”，故杨广在历史上被称为隋炀帝。
按照《谥法》：
好内远礼曰“炀”，去礼远众曰“炀”，逆天虐民曰“炀”。
所谓的“好内远礼”，也就是沉迷女色，不顾礼法，荒淫无道。
可见杨广的“好色”之名在当时就已是一个广为人知的事实，且备受批评。
那么，杨广的后宫里到底都有哪些女子呢？
抛开《隋唐演义》这一类的小说家言，以及《隋炀帝艳史》这一类的花边野史，我们只来看看魏征编纂的官方正统史书《隋书》里，记载了哪几个杨广的妃嫔：
萧皇后
萧皇后（567年－647年），杨广所立的皇后。
和许多古代女子一样，萧皇后名字不详，后世的小说家倒是给她起了个名，号“萧美娘”。她本出身南朝萧梁皇室，父亲还是割据势力西梁的梁明帝萧岿，也算是一位公主。但是因为生于二月，而在当时的江南有个奇怪的风俗，二月份所生的小孩不予养育：
江南风俗，二月生子者不举。
所以小萧先后被送往叔叔家和舅舅家收养，在很多事上都“躬亲劳苦”，尝遍艰辛。
后来苦尽甘来，碰上隋文帝给还是晋王的杨广在梁国选妃，因为梁国其他公主的生辰八字都不合，最终找到了小萧，卜得大吉，最终被册为了晋王妃。
此后随着杨广地位的变化，由王妃变太子妃，再成皇后，一路顺风顺水，直到杨广在扬州被弑。
杨广被害后，如少时一般，萧皇后又过起了颠沛流离的生活，先后辗转在宇文化及、窦建德、东突厥各处势力，最终被李世民迎回长安，直到去世，死后被安排与杨广在扬州合葬了。
古代那些小说，往往对萧皇后过于丑化，比如《隋唐演义》之类，总会津津乐道于萧皇后后半生依托各路势力，并总往下三路写，无非是古代那些饱受性压抑的酸文人的无知想象罢了。
实际上，萧后并不像小说中那般俗气艳情。她出生名门，在杨广生时，萧后还经常对杨广的荒唐行为进行劝谏，曾写过一篇《述志赋》来表述心志。等杨广死时，萧后已五十三岁，此后，她带着年幼的皇孙和公主，在各势力底下努力求生，最终得以善终，享寿八十有余。
宣华夫人陈氏
宣华夫人，本是南陈的宁远公主，是后主陈叔宝的妹妹。隋朝灭陈之后，被送进掖庭做了宫女，后来成了杨坚的嫔妾，备受宠爱。没想到却被杨广看中了：
初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾。平旦出更衣，为太子所逼，夫人拒之得免，归于上所。
杨坚死前，重病在身，宣华夫人和太子一起在杨坚身边侍候，凌晨时分，宣华夫人出外更衣（如厕），杨广趁机行 *** 之事，宣华夫人勉强挣脱开来，跑回了杨坚的住所。
此后，便是一场史书语焉不详的可疑谋杀：
太子遣张衡入寝殿，遂令夫人及后宫同侍疾者，并出就别室。俄闻上崩，而未发丧也。
听得杨坚的死讯，宣华夫人“色动股栗”，怕得不得了，已经做好了被赐死的准备，没想到杨广送了个金盒子来，里面装了几枚同心结，当晚，就被杨广遂了意。
其夜，太子烝[zhēng]焉。
但宣华夫人“岁余而终，时年二十九”，想来虽是委身于杨广，她心中也是郁郁不平，常怀恚恨，这才不到一年便早逝了。
也是一个可怜的女人。
容华夫人蔡氏
这位也是出身南陈，在陈灭后，被送进了杨坚后宫，受到杨坚宠爱，后来又跟了杨广。
不过这位品行上就远不如宣华夫人了，史载：
上崩后，自请言事，亦为炀帝所烝。
杨坚死后，这位荣华夫人居然自荐枕席，最终也被隋炀帝所乱。这就有点 *** 了。
在《隋书》的《后妃传》中，与隋炀帝有交集的女人，只载了这三位，当然事实上肯定不止这三个，只可惜史书未细载。后世那些小说家发挥想象力，不是杜撰了一系列名字吗，什么朱贵儿、袁宝儿、薛冶儿之类，还有什么殿脚女、任意车、乌铜屏呀，真是亏他们想得出。
至于李世民霸占隋炀帝的妻女这个问题，先说妻子。
《隋唐演义》里写道，萧皇后对唐太宗使出浑身解数，拿出“许多勾引人的伎俩”，意欲勾引李世民。这简直太扯淡了，要知道萧皇后归唐是在630年，这一年她已经六十四岁了，让一个六十四岁的老太太去搔首弄姿，勾引一个三十来岁正当壮年的男人，就真不怕把李世民的隔夜饭吐出来呀。
所以霸占妻子这个事情是没有的。
至于女儿，那倒是真有，也就是李世民“四妃”（贵妃、德妃、淑妃、贤妃）之中的杨妃（具体封号不详）。“霸占”这个词应该也可以用，毕竟这位杨妃进入李世民的秦王府时，已是改朝换代，正是她家破人亡的时候。
不过按照她给李世民生了两个儿子，其中一个还是李世民非常喜欢的吴王李恪，这位杨妃应该倒也很受李世民的宠爱，只可惜史载不详，只有寥寥数语。
太史慈认输时回去弄人马过来,孙策多少人,太史慈多少人？
太史慈先后两次募兵。
之一次是为了给刘繇报仇，募得两千余众，要与孙策决斗⚔️！结果正中周瑜的活捉太史慈之计：
见《三国演义》第十五回——…原来太史慈所招军大半是山野之民，不谙纪律。泾县城头，苦不甚高。当夜孙策命陈武短衣持刀，首先爬上城放火。太史慈见城上火起，上马投东门走，背后孙策引军赶来。太史慈正走，后军赶至三十里，却不赶了。太史慈走了五十里，人困马乏，芦苇之中，喊声忽起。慈急待走，两下里绊马索齐来，将马绊翻了，生擒太史慈，解投大寨。策知解到太史慈，亲自出营喝散士卒，自释其缚，将自己锦袍衣之，请入寨中，谓曰：“我知子义真丈夫也。刘繇蠢辈，不能用为大将，以致此败。”慈见策待之甚厚，遂请降。…
第二次募兵是为了感谢孙策知遇之恩，募得一千余众：
……慈曰：“刘君新破，士卒离心。某欲自往收拾余众，以助明公。不识能相信否？”策起谢曰：“此诚策所愿也。今与公约：明日日中，望公来还。”慈应诺而去。诸将曰：“太史慈此去必不来矣。”策曰：“子义乃信义之士，必不背我。”众皆未信。
次日，立竿于营门以候日影。恰将日中，太史慈引一千余众到寨。孙策大喜。众皆服策之知人。于是孙策聚数万之众，下江东，安民恤众，投者无数。江东之民，皆呼策为“孙郎”。但闻孙郎兵至，皆丧胆而走。及策军到，并不许一人掳掠，鸡犬不惊，人民皆悦，赍牛酒到寨劳军。策以金帛答之，欢声遍野。其刘繇旧军，愿从军者听从，不愿为军者给赏归农。江南之民，无不仰颂。由是兵势大盛。……
太史慈认输时回去弄了一千多人马，孙策其时已经有数万余众了。
“东林党”人的社会主张是什么？他们与阉党的斗争反映了什么问题？
东林党人的社会主张是：在朝为官时整顿君臣的政治道德，在野为民时整顿士子的学术道德。
换句话说，万历、天启年间的东林党人是由一群高举道德旗帜的官员、士子等知识分子组成的文化团体，专门对大明朝其他读书人（非东林党的官员及非官员）搞道德绑架，灌输“上无异教，下无异习，道德可一，风俗可同，贤才出而治化昌”的政治理念。
如果有人做不到，在东林党人的眼里就属于异类，必须排除在外。所以他们才会在万历年间利用京察来排除异己！
道德绑架讨不讨厌？南宋由朱熹提出“存天理，灭人欲”的道德说教就已经让人痛恨不已，现在到了大明朝居然又来这一套。
如果是在朱元璋时期还好说，但偏偏是在明末这个社会风气相对开放、自由、奢靡的时代，东林党人还试图用这种愚弄人的价值观去约束朝堂，期望人人都能做一个道德君子。这种严重违背社会环境的做法，是极其不得人心的。
正因为如此，才激发了东林对立面的政治势力的诞生，万历时期为浙党、齐党、楚党等，天启时期为阉党！
那么，为何在万历、天启时期会出现东林党这种相对偏激的思想团体呢？关键在于明末思想大爆炸！
中国传统的治国思想是儒家（汉武帝独尊儒术后），到了两宋时期出现了程朱理学，在明朝中期（正德、嘉靖时期）又出现了王学（王阳明学说），但程朱理学和王学都是建立在儒家思想上的发展和继承。
二者本质上是一样的，但又有各自的思想，这样就会导致读书人的思想混乱。
如程朱理学“究也率流而据，而人厌之，于是乎激而为王子”，王学“究也率而狂，而人亦厌之，于是乎转而思朱子”，读书人这种不坚定的毫无信仰的率性而为，在东林创始人顾宪成看来会造成天下动荡，这样不利于儒家“治国，平天下”的大局观，所以必须救世，必须尊孔，而朱熹理学和王阳明王学都是可以批判的。
“士之号为有志者，未有不亟亟于救世者也。夫苟亟亟于救世，则其所为必与世殊，是故世之所余矫之以不足，世之所不足矫之以有余。”
在顾宪成看来，救世之举就是要拯救世人的道德，只有道德提高了，那么大明朝也就得救了。
“砥操砺节昭昭冥冥，一禀于诚理，则外无亏玷之隙，而有以保其完矣，其于道德也几乎。”
而且此时的大明朝正处于西学东渐时期，西方文明通过传教士在中华大地上开始和儒家学者接触，这种外来的思想进一步加大了顾宪成、高攀龙等明朝传统士大夫们的警惕。
所以为了正本清源，顾宪成才会在无锡创办东林书院讲学，以保证儒家的纯粹性和血统高贵性！
正因为如此，东林党在治国的过程中（主要是天启年间）过分强调思想上的纯洁性，加上他们忽视了人性的多样性，才会把那些思想上不跟东林一致的官员排斥在外，而且作为道德君子的他们自然也看不惯宦官在面前说三道四。
在这样的气氛 *** 下，也就催生了以魏忠贤为首的，以和东林党思想不一致的官员为骨干的阉党组织，成为明末更大的党争案！
但事实上，万历、天启两朝的东林党，是真正的君子，是道德审判的文化组织，而不是政治改革的士大夫集团。
这也是为什么在后人眼里看东林党只知道争权夺利，而提不出一个真正有效的治国方略的根本原因！
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东林党的主张跟他们的出身有着很大的关系，深究东林党的历史，会发现其实他们是一帮代表了城镇中产阶级和中下层地主利益的政治团体。
东林党在政治上的主张是：反对贵族大地主专政，反对内阁垄断政权和排斥其他政治势力。主张加强中央集权，削弱大贵族、大宦官的政治权力，即降低大官僚把持的内阁权势。要求地方势力可以参加政权并加重地方官的权势。
之所以这么干，也是当时的政治大环境决定的。自从弘治朝开始，内阁的权力就进入了一个爆炸阶段，基本上外朝的人都要看内阁的眼色行事，不然就是就会被内阁排挤出政治圈。这点在嘉靖朝严嵩当首辅的时候达到高峰，随后从徐阶、高拱到张居正，内阁的首辅们基本上都是以自己的意志为转移去排挤地方，打击不同的政治势力。利用京察制度排挤反对派，不补缺官员来削弱现有的反对派势力。
这也不是空口无凭，在1595年内阁曾以“附和结党，抗造君命”的罪名，一次几乎就把所有的南北雨京的言官降职调外或被判罚奉，其他在赵南星京察事件，李三才事件，争立太子事件，争矿税事件中也大批地罢免排斥各种反对派。
在经济方面，东林党认为：应该反对贵族大地主的矿监税使的掠夺, 要求有限度的定额税收政策，要求乡村与城市平均负担纳税品。并主张开垦荒田，兴修水利。
在苏州织工反税以及一系列城镇中产阶级反对矿税的运动，成为了东林党威胁贵族大地主的根据，如果不能够减税，那么就随时都有可能激起一场席卷大明的抗税起义。
当然，你光反对是不够的，还有相应的政治建设性意见来代替才行，这点东林党人也是考虑到了，时任御史的秦懋义提出具体建议是:
“查邸报万腾二十四年起至今二十六年，雨年顺天之所解进者共四万余雨，或秋盈而夏箱，或彼多而此少。臣按岁而派分之，则每岁可二万者其大都也。山东則解二万四千余雨，每岁可能一万，而河南、山西各解二万两，每岁可得八九下雨。浙江兆解二千两，每岁可得八九百两，敲即此定额，责戒焦按，合廉能府佐，兼任其事，另立开朵银两名色，如数勒限进，怠缓者罚无赦。若开采已完，而无砂可采者，即将坐落地方，夫费抵解，又不然则量派该省，稍稍如额而止”。
这个意见包括两个内容，一个是要求把无止境增长的税银定额固定下来，一个是要求把开采榷税之权由宦官手中转交给地方官。这样的建议也未被贵族大地主所采用。但事实上，这些建议并没有被贵族所接纳。
因为接二连三的政治碰壁，让东林党意识到要想实现自己的政治抱负，就必须独断大纲，所以从某种意义上讲，不是东林党改变了大明，而是大明的政治局势改变了东林党。东林党人在最初都用严格的道德标准来规范自己的政治行为，所以他们眼中容不得其他派系油头滑面的官员，任何不符合他们道德标准的官员，最后都被排挤出政治核心。
作为皇帝，万历是已经放弃了和东林党继续斗争，索性在最后的两年把烂摊子扔给了这些个文官党派。而泰昌帝本是支持东林党的，如果他能够在位至少五年，那么东林党或可真有很大的政治作为。然而泰昌帝的死，让大明的政局再次发生了变动。
于是嗅到政治讯息的先前被排挤出朝堂的齐楚浙三党开始报团取暖，和被东林党所鄙视的宦官、贵族联合在一起，组成了阉党。并且于天启五年，扳倒了东林党的阵营。而在这五年的斗争中，东林党并没有实施过什么特别的整治措施来缓解社会矛盾，除了废除矿税以外，在没有什么可以缓解民生的手段。
也是说长期的党争已经使得东林党的性质发生了变化，从最初那个为中产阶级谋取政治权力的政治团体，变成了只会在道德上分派系的政治奴隶。
到此，以上就是小编对于江南民的问题就介绍到这了，希望介绍关于江南民的4点解答对大家有用。
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