[美人食色]男生要怎么做才能不为 *** 所动？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于美人食色的问题，于是小编就整理了3个相关介绍美人食色的解答，让我们一起看看吧。

男生要怎么做才能不为 *** 所动？

不可能

孔子都曰了，食色，性也。这是人的本性，本能

医生也说了，动情就是你大脑分泌的荷尔蒙在骚动你的心

你可能会说柳下惠，我只能说，那不一定是真的，如果是真的，那他的脑子坏了，没有荷尔蒙能去骚他的心

谢悟空邀请一

男生要怎么做才能不为 *** 所动？这个问题不好回答。原因是很难做到。

古人有坐怀不乱的美丽动听的传说。说是春秋时代叫柳下惠的，大雨天隔壁女孩到他家避难。坐在他的怀中，他没有非礼女孩，不为女孩所动。当然这只是个传说。很难说服人。我估计柳下惠是个太监类的人，或者是有病丧失男性功能的人。

在现代来说，还没有这样的事。我估计做男人的都希望有柳下惠这样的艳遇，那就不是坐怀不乱，而是手忙脚乱。高兴极了。

要想做到不为 *** 所动，除非看到这个女人长得又丑，又老，又恶，很恶心。没有性趣。

真的遇上年轻漂亮的女孩，对自己表示爱意。我估计男人都会忘掉一切，发狂似的像狼一样。

之一， 丑，丑到没有朋友。

第二， 穷，穷到温饱都是问题。

第三， 病，病倒满身是疮。

或者

之一， 帅到没有朋友。

第二， 富到思聪叫你爸爸。

第三， 浪到公母不分。

这个对荷尔蒙分泌旺盛的小伙子来说是无法回避的问题，憋久了看到一头母猪都觉得可爱。在现在性别严重失衡的情况下如何不为 *** 所动呢？

首先，树立远大的理想！这不是空谈，当你有才学，有财富，有权势，还愁没有美女吗？老祖宗很早就告诉我们，英雄配美人，才子配佳人，书中自由颜如玉，就是这个道理。利用自己取之不尽的荷尔蒙转化为奋发图强的动力学习起来的效果是惊人的，当你知识达到一定水平时，你的眼界就高了，自然就看淡了男女那点钱，因为你有更高的精神需求。而且把自己这棵梧桐树种好，自然有凤凰飞来，挡都挡不住，记住很多美女还是爱有才的小伙子的，并不是都往钱看的。再说，在机会如此多的现代社会，真正有才的人还会没有钱吗？ 其次，多锻炼，强身健体，自然的消耗一些多余的能量，也就不会被雄性激素牵着鼻子走了，毕竟任不同于动物，动物是基本被激素控制的，人有可以思考大脑，是可以游离在激素之上的，不要成为雄性激素的奴隶。

再次，实在精力太充沛，特别是夜不能寐，辗转反侧，完全可以自己动手，丰衣足食。用勤劳的双手释放下无可安放的荷尔蒙，然后冲个澡，睡个好觉，也是极好的！当然即使不自己动手，精满自溢，到时做个美梦，身临其境，仿佛进入梦幻世界，亦幻亦真，让人回味无穷，记住大脑是最重要的性器官哦！无论男女。

当然了，走出去，只要你足够优秀，找个女友其实并不难。女孩子对年轻的小伙子一般不会太看重房子、车子、票子的，也是更注重感情的，特别是在校园里，还是很纯情的哦！当有了异姓青睐于你，生理需求也就自然迎刃而解了。

心如止水，像老衲似的，看透一切，什么都是虚的，跳出三界外不在五行中。色即是空，哀莫大于心死，让一个正常的男人不被 *** 所困，明显办不到，假如都能不被 *** 所困，国家的人口会越来越少。民族何以延续。

古代的妓院为什么叫青楼？

青楼这个词，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘邈《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家妓”而已。

借指在青楼内卖艺的女孩

多指卖艺不卖身的 *** ，古代 *** 中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等 *** 一般都是不卖身的，称为

清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的 *** ，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。

官妓与私妓

最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名 *** 的国家妓院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受骚扰。而管仲的妓院作用更大。一是通过税收增加 *** 的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送妓与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官妓大兴。

官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时更高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们可以任意买卖和杀戮。
随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓，这才是真正意义上的青楼 *** 。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国

古代社会一大奇观。

私妓可分两类

一类是向 *** 正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。

　　青楼和妓院在很多人眼中都是等同的场所，其实在古代青楼和妓院并不是一个概念，他们的区别到底在哪呢？

　　青楼，是集饮食、娱乐、男女交易为一体的一个存在，古代，有很多文人墨客，到青楼齐聚，写诗赋词、和青楼女子把酒风流，找灵感……也有些才子会来那里专门看花魁，希望得到她的青睐，带回佳人，是个高级会所。而妓院么，只是单纯的 *** 买卖。相对也有达官贵人进入。

　　说起古代青楼，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》中：南开朱门，北望青楼。晚唐诗人邵谒的《塞女行》中也有：青楼富家女，才生便有主的诗句。

　　到了唐代，青楼两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如唐朝着名诗人韦庄的《贵公子》：大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红，与大道、高门相关，而与艳游、酒色无涉；而他的《捣练篇》中月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲的青楼，则指的是妓院。

　　宋、元以后，乃至明、清、民国，青楼的偏指特行于世，真正成了烟花之地的专用名词。而青楼中 *** ，古时称为女乐，即音乐歌舞演艺者。秦汉以前称官妓和营妓，直到唐宋以后叫市妓和私妓，才成为真正意义上的青楼 *** 。

　　青楼，无疑是古代社会滋生的一个特殊行当，但也正是由于青楼 *** 的存在，才推动了中国音乐歌舞的快速发展，并在文学、政治等领域产生了重大的影响。古代社会没有报纸、电视、书刊等传播媒体，许多文人的作品大都是靠青楼女子给弹出来唱出来的。

　　许多达官贵人士大夫每逢家有喜事，常会邀请当地青楼名妓前去弹唱助兴，这时 *** 的弹唱歌舞便起了传播文化的作用。宋代词人柳永在他那个时代之所以家喻户晓，无人不知，就是因为柳永时常混迹青楼，以致于其词被传唱得到了凡井水边，皆能歌柳词的程度。

　　而明末清初的吴三桂冲冠一怒为红颜也是缘起青楼名妓陈圆圆。而当时的秦淮名妓柳如是、董小婉、李香君等人的风流故事同样成为千古绝唱。

　　古代青楼大都产生于灯红酒绿，流金淌银、畸形消费的大中城市。而青楼 *** 大都是贫苦人家女子。一是因家境贫寒无依无靠被迫外出谋生，或被家人出卖、典押或遭恶徒拐骗。

　　辗转陷入卖身之途的；二是受封建婚姻制度迫害，当童养媳又不堪家人虐待，为谋生计而入火坑的；三是遭丈夫遗弃，堕入烟花的；四是为三姑六婆、八姐九妹用虚荣、金钱引诱、威逼要挟的；五是异地易槽而来的。

　　当时的青楼妓院分三、六、九等，也有星级青楼妓院，这从它们的名号上一眼就可以看得出来。

　　妓院： *** 卖淫的地方。青楼：原来的意思是“用青漆粉饰之楼”。它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。《太平御览》《晋书》和魏晋南北朝的许多诗文中都是这样使用“青楼”的。

　　但由于“华丽的屋宇”与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生偏指，渐渐与娼妓发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词语相比，不过多了一点形象感，多了一些风雅气息而已。

　　——《中国的青楼文化》孔庆东青漆涂饰的豪华精致的楼房。

　　三国魏曹植《美女篇》：“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”指南朝齐武帝的兴光楼。后也泛指帝王之居。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“武帝兴光楼。

　　上施青漆，世人谓之‘青楼’。”唐李白《宫中行乐词》之五：“緑树闻歌鸟，青楼见舞人。”。指妓院。南朝梁刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。”

　　《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“孙富生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢。”借指青楼中的女子。多指 *** 。唐温庭筠《塞寒行》：“彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。”

　　宋晏几道《生查子》词：“归去凤城时，説与青楼道：徧看潁川花，不似师师好。”《“五四”爱国运动资料·妙莲告花界书》：“惟我青楼一无举动。我本我的良心，想出几条办法，劝告我全国花界同胞。”

在我们大多数人的印象里，“青楼”就是古代“妓院”的别称，两者就是等同的。但是真的是这样吗？我们按照《敦煌变文校注》关于“青楼”记载：“青楼日夜减容光，只缘荡子事（仕）于梁”或“八水三川如掌内，大道青楼若眼前”。在这一段记载中关于“青楼”的校注中并没有明确的解释，也许这在作者看来是一个常见词，所以根本无需解释。

此外，在罗宗涛的《敦煌变文社会风俗事物考》中的记载：“楼的颜色有紫楼、红楼、青楼，青楼未必是妓院，良家妇女也住青楼”。所以从这里我们可以看到，所谓的“青楼”实际上还指的是富贵人家的子女所居住的楼阁，因而也可称之为“闺房”或“闺阁”。

古代青楼图

除了上述的说法之外，我们再来从两个字的含义入手，仔细探寻一下本词的含义。

在《说文解字》中关于“青”的解释为：

“青”：东方色也。木生火，从生、丹。丹青之信，言象然。丹：巴越之赤石也。象采丹井，一象丹形。凡丹之属皆从丹。

在《汉语大词典》中更是列出了关于“青”的十一个含义，分别为：

1. 颜色名。①绿色，似植物叶子的颜色；②蓝色；③白色；④黑色。

2. 青色物。①指靛青，一种从蓝草中提炼出来的染料；②指青雘，一种可涂墙壁的青色矿土；③青色花纹。

3. 古以青为东方之色，后因以指东方。

4. 年轻。从以上可以看出“青”的本义应该是一种深绿色矿石，因其与草木之色相似，故和五行中的木相对。

而在《说文解字》中关于“楼”的解释为：重屋也。从木，娄声。《汉语大词典》“楼”的解释有三个：两层及两层以上的房屋；城墙或土台上的建筑物；茶肆、酒店、歌舞厅及旧时妓院等场所也称楼。

在《中国古代名物大典》中，则把“青楼”借指为是“妓院”。在《汉语大词典》里也列举了“青楼”的四个义项：

1. 青漆涂饰的豪华精致的楼房；

2. 指南朝齐武帝的兴光楼；

3. 指妓院；

4. 借指青楼中的女子，多指 *** 。

那么问题来了，这“青楼”的原始含义究竟是什么呢？它成为“妓院”的代称又是从什么时候开始的呢？

在清朝翟灏《通俗编》中关于“青楼”的含义，主要指的是“金张门第”，而后人之所以将其称呼为“妓院”则最初始于梁朝刘邈的《采桑行》，即：“倡女不胜愁，结束下青楼”。所以，这说明了，在汉末魏晋时期，“青楼”所指的是富贵人家的闺阁，而到了齐梁后期，便被用为妓院的代称。但是它的其原本含义指的是女性的闺房，尤其之年轻女性的闺房。当然了，这个“青”字的意义所用的还并不是原本的含义，而是它的引申含义——年轻。所以，“青楼”一词最初的意义应该是指女性的闺房，跟妓院或 *** 并无半点关系。当然了，在后来则泛指比较华丽的房屋，有时候也将其作为豪门高户的代称。

根据《南史》卷五《齐本纪下第五》废帝东昏侯本纪所记载：

“齐武帝于兴光楼上施青漆，世谓之青楼”。

所以，即便是在南朝时期，青楼一词没有有作为“妓院”或“ *** ”的别称使用。但是从齐梁末期一直到唐朝时期，“青楼”一词才渐渐比较广泛地用来指代 *** 的住处（居所）。

值得一提的是，在《全唐诗》收录的5万首诗中，有关青楼 *** 的诗则高达2000余首。后来的宋词中更是有过之而无不及，除了几个豪放派词人之外，其它基本上都是“杨柳岸晓风残月”的“红牙板”了，可谓处处皆“青楼”（选自《说青楼》）。到了元朝的时候，甚至出现了专门的《青楼集》，明代则有《青楼韵语》，清代有《青楼梦》等等。

所以综合来看，古代“青楼”的含义大致有以下五个：

1. 女性的闺房；

2. 青漆涂饰的豪华精致的楼房；

3. 南朝齐武帝的兴光楼；

4. 妓院；

5. 借指青楼中的女子，多指 *** 。

当然了，除了上述的字词解释之外，我们还需要知道的是，“青楼”在中国文化里有着举足轻重的位置，而它的含义则是典型的单义词到多义词的发展。本词含义丰富，尽管每个年代对它的理解和展示的方式不一样，但是这也在很大程度上反映了那一时代的物质文化、精神文化和制度文化。对此，你们怎么看呢？

参考文献

1. 罗宗涛 1974《敦煌变文社会风俗事物考》，文史哲出版社。

2. 项 楚 2006《敦煌变文选注》，中华书局。

3. 许 慎撰、徐 铉等校 2007《说文解字》，上海古籍出版社。

4. 汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂2001《汉语大词典》（第 4 卷、第 11 卷上），汉语大词典出版社。

5. 王 琪 2008《黄金贵主编 < 解物释名 >：< 琵琶行 >中的“青衫”不是黑衫》，上海辞书出版社。

6. 华 夫主编 1993《中国古代名物大典》（下），济南出版社。翟 灏 1958《通俗编》，商务印书馆。

7. 《说青楼》

在古装剧当中，“青楼”的出场率极高，且它是作为古代的“妓院”而存在的。这种说法不是没有道理，但它不严谨，事实上，在明清以前，青楼与妓院根本就不是一回事，两者相差甚远。

青楼最早指豪华精致的雅舍，有时亦是豪门高户的代称，与“朱门”意思大致相同。比如《晋书》中就有：“南开朱门，北望青楼。”

兴许是“青楼”一词既典雅又温情，它在文人阶级当中逐渐成为妓院的代名词。但是，这里的妓院与后世的妓院有着本质的不同，青楼中的女子多是艺伎，只卖艺不卖身并不是一句假话。青楼是烟花之地档次更高的存在，青楼女子多出身名门望族，落难以后被迫进入青楼，但她们琴棋书画样样俱全，可谓才貌双全。而想要进入青楼，基本上得是富家子弟，要是想与青楼女子见面，则更是难上加难，如若不是王公贵族 只是一般的官宦子弟，没有才华轻易是看不到青楼女子的。

在青楼里卖身的女子当然也存在，但她们的数量极其稀少，且多是只服侍一人而已，与情人没什么区别。纯粹做皮肉生意的场所是存在的，但它们不叫做青楼，而叫做窑子，档次较低。达官显贵与风流才子很少会去窑子这种场所。

青楼的兴起应该要得益于文人的渲染以及官府的推动。“青楼文学”是古代文学重要的一部分，许多古代文学作品的内容都与青楼女子有关，而这种风气在唐朝最为盛行，不仅是李白、白居易这种浪荡才子“无青楼不欢”，就连忧国忧民的杜甫也曾写过携妓同行的风花雪月之作。足以可见，在唐朝时青楼是十分高雅的场所，出入青楼不仅不会被文人鄙夷，反而会受到文人的追捧。

即使到了宋元时期，青楼已经成为烟花之地的代名词，但它依旧是十分高雅的存在。青楼里的女子不乏才华横溢的诗人，她们的文学造诣令人叹为观止。

在个体营业的妓院出现以前， *** 多为官妓和家妓，官妓要在 *** 里登记入册，即使是官员也不可以随意带走官妓，而家妓则属于世家大族的私人财产，官府不会干涉家妓的管理。

随着商品经济的发展，个体经营的妓院越来越多，私妓开始大行其道。这些私妓有的没有向 *** 注册登记，也就是所谓的黑户，她们的文学素养与之前的青楼女子自然无法相比。这些私妓大多从事皮肉生意，因此“青楼”一词逐渐成为妓院的代指。

尤其是晚清以后，青楼里的女子若说自己只卖艺不卖身，会被外人看做是笑话。这是由于这一时期的青楼已经成为真正的卖淫场所，皮肉生意成为它的主产业，而文学交流则成为吸引人的噱头。所以，就这样，青楼的意思从雅舍变成了妓院，这是士大夫文化和道德水平下降以及商品经济发展的必然结果。

想必很多看过古装电视剧或电影的朋友们，对青楼的印象是这样的：偌大的一个“怡红院”招牌，一排妹子站在青楼门口花枝招展，还有老鸨在门口拉客，青楼里到处是纸醉金迷的场景。

其实不然，青楼并不仅仅是妓院。事实上，原本的青楼，指的是高大豪华精致漂亮的楼房以及豪门大户的别称。也就是说，刚开始的青楼，是不能算妓院的。

直到后来，也就是魏晋南北朝（大约是南梁）的时候，青楼开始和 *** 挂钩，不过大多数也是家妓，最出名的就是石崇，他让家里的歌妓劝人喝酒，如果客人不喝酒，就把那些歌妓杀掉——可见地位之低。

唐朝开始，青楼就渐渐地成了烟花之地的代名词了。当然了，这时候的青楼，也不是随意可以称呼的——只有那些比较高级的妓院，才能够被称为青楼。

但是到后来，越来越多的妓院也敢自称是青楼了，个人觉得这和色妓越来越多脱不了干系。毕竟，先秦到六朝，主要是艺妓，唐宋对半，明清基本上就没几个艺妓了。

从这个角度来说，青楼等于妓院，说得通。

但是，说青楼就是妓院，未免缩小了妓院的范围。事实上，中国古代的妓院，也是有明确的三六九等的。

青楼是更高等级的妓院，艺妓为主，色艺双全者也有——所以别说什么青楼只听曲子不嫖了。当然了，能去青楼的，也都是达官贵人和文人才子，品味一般都不会低，再加上青楼的 *** 素质基本都很高，所以去青楼最主要的还是听曲听琴，顺便和漂亮的姑娘吟诗作对。

二等妓院叫酒楼，在这儿主要的服务就不是听曲而是“吃”了，有极其讲究的美食，也有特别漂亮的姑娘陪酒，当然楼上也有房间做这样那样的事情。有些小说里说妓院里有很多美食，查了书，发现真有可能。

三等妓院是瓦舍，也就是 *** 经营的低廉娼馆。估计很多人都会问瓦舍不是宋朝的娱乐场所么，是啊，也有妓院叫瓦舍啊，摊手，中国文化就是如此博大精深。

最末等的民营的下等妓院叫“寮”（破房子），或者“舫”（破船）——高级的花舫不能算。《还珠格格3》里面，夏盈盈初次出场的那条船，应该就是花舫（不敢肯定，说错勿喷）。

至于窑子，在书上几次看到过这样的说法：大家经常提及的窑子，实际上是连妓院都不够资格叫的。窑子出现在明朝，一般就是一些人找几个乞丐女子，光着身子躺在个破窑子里，路过的人看到喜欢的，花个七文钱就能来一次。

直到后来，人们开始把妓院蔑称为窑子， *** 称为窑姐，起源就在这儿。

所以说把窑子等同于妓院，也是既对也不对。

查了下窑子，发现在分析窑子的历史的时候，是直接按照妓院的历史讨论的。

这么一分析，青楼只是妓院的一部分，划分为等同并不正确。

美貌为什么会激发人的善行？

因为美貌是一种奖赏。而我们为了得到奖赏，会与对他人进行交际活动。

1、人与人之间产生吸引力最基本的假设是：他人的出现对于我们有奖赏意义。

也就是说，别人之所以能够吸引我们，是他们对我们有利。

影响吸引力的奖赏包括直接奖赏和间接奖赏。

直接奖赏指的是他人提供给我们的所有显而易见的愉悦。

如果他人给予我们许多兴趣和赞许，我们就会对这种关注和接纳感到非常高兴。

如果他人聪明又美丽，我们就会享受这些赏心悦目的个人特征。

而如果他人能给我们带来物质利益如金钱或地位，我们更会乐于接受这些好处。

多数情况下，人们提供的直接奖赏越多，对我们的吸引力就越强。

显然，美貌可以让我们感到开心，也是一种很直接的奖赏。

2、对美丽的偏见：“美的就是好的”

当我们跟别人相遇时，我们见到他人时可能更先注意到什么？

当然是他们的长相了。尽管我们都知道人不可貌相，但长相的确影响着我们。

长相吸引力对人们之一印象的形成有着重要的影响。

一般来说，且先不管对错，我们倾向于认为外貌俊美的人更讨人喜欢，更好相处。

人们认为外貌具有吸引力的人更有趣、更善于社会交往，在生活和爱情方面也更可能取得成功。总之，人们似乎受到“美的就是好的”这一简单刻板印象的影响。

人们认为有吸引力的人也有着令人满意的特质，以与其俊美的长相匹配。

而且我们似乎自动地做出这些判断，没有丝毫有意识的思考。我们看到俊美面孔的那一刻就已开始了对它的正面评价。

更惊人的发现是，新生儿也偏好成人认为漂亮的面孔。婴儿还很小，不会受到社会规范影响，但他们盯住漂亮面孔的时间远长于不漂亮的面孔。

因此，当我们看见那些美貌的人，往往会激发我们的行动去追求这些美好的事物。通过释放自己的善意，来得到对方的认可和回应。

到此，以上就是小编对于美人食色的问题就介绍到这了，希望介绍关于美人食色的3点解答对大家有用。