本文目录一览：
- 1、“乌力格尔”艺术表演形式有何独特之处?
- 2、乌力格尔形式
- 3、胡尔沁说书传说
“乌力格尔”艺术表演形式有何独特之处?
通过四弦琴伴奏，说唱故事，乌力格尔将蒙古族史诗、祝赞词、好来宝、民歌、祭礼音乐以及北方汉族曲艺汇集一炉，演绎出独特的艺术魅力。几代“胡尔沁”（乌力格尔艺人）不断学习、综合、融会，丰富了我国少数民族曲艺事业，乌力格尔艺术手法多样，通过拟声、形状、达意、传情、描事等手法，生动表达生活。
乌力格尔，这种独特的表演艺术形式，主要有两种不同的展现方式。首先，雅巴干乌力格尔或胡瑞乌力格尔，是一种纯粹的口头说唱形式，无需乐器伴奏，其内容丰富，深深吸引着听众。
表演形式乌力格尔主要有两种形式，一是口头说唱而无乐器伴奏，称之为“雅巴干乌力格尔”，又称“胡瑞乌力格尔”；另外一种即为有乐器伴奏的乌力格尔，其中使用潮尔（马头琴）伴奏乌力格尔称为“潮仁乌力格尔”；使用四胡伴奏的乌力格尔称为“胡仁乌力格尔”。
乌力格尔，这一蒙古勒津人民的宝贵文化遗产，以其深厚的民族特色和艺术魅力，承载着蒙古族人民的历史记忆与文化精神。作为一种结合了口头文学与音乐表演的艺术形式，乌力格尔不仅在中国，乃至世界范围内都独具价值。从成吉思汗时代流传至今，乌力格尔见证了蒙古族历史的变迁，承载着民族的情感与精神。
老艺人们有的嗓音洪亮，有的低沉幽默，现场表演富有戏剧性。在前郭尔罗斯，乌力格尔艺术由常明、青宝等艺人传承并发展，创新了作品，如《阿勇干·散迪尔》和《折箭同义》。白音仓布创作的《陶克陶胡》更是推动了艺术的进一步发展。
在漫长岁月里，乌力格尔不断发展，不仅队伍壮大，还形成了独特的艺术风格和流派。在新中国成立前，科尔沁草原上的说唱艺人数量众多，活跃于农村和牧区，甚至在王府或寺庙中也有专业说书者。他们通过在达尔罕王府等地表演，满足了人民的文化需求，特别是传统曲目和好来宝是他们的主要演唱内容。
乌力格尔形式
1、蒙古族的传统艺术形式乌力格尔，主要有两种不同的表现形式。首先，是纯粹通过口述和无乐器伴奏的方式，被称为雅巴干乌力格尔，这种形式的说唱者凭借记忆和即兴创作，灵活运用固定的旋律和调式，依据故事情节进行演绎。
2、表演形式乌力格尔主要有两种形式，一是口头说唱而无乐器伴奏，称之为“雅巴干乌力格尔”，又称“胡瑞乌力格尔”；另外一种即为有乐器伴奏的乌力格尔，其中使用潮尔（马头琴）伴奏乌力格尔称为“潮仁乌力格尔”；使用四胡伴奏的乌力格尔称为“胡仁乌力格尔”。
3、通过四弦琴伴奏，说唱故事，乌力格尔将蒙古族史诗、祝赞词、好来宝、民歌、祭礼音乐以及北方汉族曲艺汇集一炉，演绎出独特的艺术魅力。几代“胡尔沁”（乌力格尔艺人）不断学习、综合、融会，丰富了我国少数民族曲艺事业，乌力格尔艺术手法多样，通过拟声、形状、达意、传情、描事等手法，生动表达生活。
4、乌力格尔运用赞颂、讽刺、比喻、重复、夸张等多种形式表述曲（书）目内容中包涵的天文地理、自然科学及生活琐事等等方面，语言通俗易懂，人物刻画细腻，表达故事既有叙事、又有抒情，还注重突出乌力格尔等民族曲艺形式诙谐、幽默的艺术风格。
5、乌力格尔，其汉语名为“说书”，是蒙古族独特的曲艺表演方式。它根据表演形式的不同，可以分为三种类型：无乐器伴奏的“雅巴干·乌力格尔”、“胡瑞·乌力格尔”，以及使用潮尔或四胡伴奏的“潮尔·乌力格尔”和“胡仁·乌力格尔”。
胡尔沁说书传说
胡尔沁在表演时席地而坐乌力格尔，边拉、击、弹奏各种曲牌乌力格尔，边以面部表情、手势和嗓音渲染气氛。表演时乌力格尔，会按照一套固定的程序进行，如“启腔”、“点纲数目”、“上朝”、“点将”、“出征”、“交战”等，最后唱“得胜歌”。一部书的说书表演可能持续多天，每天重复相同的程序。
乌力格尔讲述内容多是传说故事和史书演义，反映蒙古族历史的书目如《格萨尔》、《江格尔》、《降服蟒古斯》、《青史演义》等，同时还有大量蒙古译汉文书目。如《三国演义》、《封神演义》等古典名著。
乌力格尔以其适应性和灵活性著称，仅需一把四弦琴伴奏，艺人们就能随心演绎，讲述的多为传说故事和史书，如《格萨尔》、《江格尔》等，还包括翻译的汉文书目，如《三国演义》等。艺人们，被称为胡尔沁，以其深厚的语言功底和精湛的表演技艺，使得故事充满变化和感染力。
蒙古贞自古就有“歌的海洋”之美称，传说三人同行二人是“达古沁”（歌手）一人是“胡尔沁”（说书艺人）。这是蒙古剧产于阜新的重要条件之一。到了50年代，人们把民歌体裁搬上了舞台。先后排演了《桃儿》《花儿》《羊山打虎》《爱社如家》《嘎达梅林》《达那巴拉》《翻身民兵却吉扎布》等剧目。
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