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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于元雅的问题，于是小编就整理了5个相关介绍元雅的解答，让我们一起看看吧。

《胡笳十八拍》是蔡文姬的作品吗？

关于《胡笳十八拍》作者的探讨

• 文/南郭居士
  

胡笳十八拍是一首中国古琴名曲，据传为蔡文姬所作，是中国古代十大名曲之一。而该曲到底是不是蔡文姬所写，还存在不同观点，我想通过以下几方面进行回答。

首先，我们先看看蔡文姬的才学。《后汉书·列女传》称蔡琰“博学而有才辩，又妙于音律”。蔡琰之父蔡邕，为东汉末年著名的文学家、书法家和音乐家，著《琴操》一书，曾对《高山流水》《广陵散》等中国名曲在后世的广为流传贡献甚巨。就连魏武帝曹操都对她的文采欣赏倍至。因此从文采方面说，蔡琰是完全有能力写出《胡笳十八拍》的。作为通晓音律的天才，她给后人留下《胡笳十八拍》琴歌，文学方面，她留下了《胡笳十八拍》，《悲愤诗》等杰作。

其次，我们从有关典籍寻找答案。

《新传理性元雅》中曲意解题：“……兴平中，天下丧乱，姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡十二年，生二子。曹操痛邕无嗣，以金璧赎之，重嫁陈留董祀。遂追怀悲愤而作胡笳十八拍，翻琴以写怨，今其音调不传矣。宜昔人恨生不同时也，余特弄之九弦云。”

李颀的《听董大弹胡笳》诗中有：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍，胡人落泪沾边草，汉使断肠对客归。”

从以上两个记述明确说明了胡笳十八拍属蔡文姬所作。

最后，我们再通过胡笳十八拍的谱和词进行分析。

胡笳十八拍现有传谱两种，一是明代的《绿绮新声》（1597年刊本）和《琴适》（1611年刊本）中与歌词搭配的琴歌，其词就是蔡文姬所作的同名叙事诗；二是清初的《澄鉴堂琴谱》及其后各谱所载的独奏曲，尤以《五知斋琴谱》中的记谱更具代表性。而胡笳十八拍全诗共十八段，谱作成套歌曲十八首。郭沫若说突厥语称“首”为“拍”，十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》。原是琴歌，但魏晋以后逐渐演变成为两种不同的器乐曲，称《大胡笳鸣》、《小胡笳鸣》。前者即为《胡笳十八拍》的嫡传。所有从谱和词的内容看已经有几种不同的版本了。

结合以上三方面分析，笔者认为，《胡笳十八拍》应为蔡文姬所写，但由于历史流传太久，其中的内容包括诗和曲谱都已经有了变化，经过后人历代的加工和演化，最后形成留给今天的不同版本，但原著及版权应归蔡琰所有。

南郭居士，本名郭军，男，汉族，籍贯甘肃徽县。中国诗歌学会、中国金融作家协会、诗刊·子曰诗社会员，「中国诗歌报」诗词创研中心副主编，陇南市诗词学会副秘书长，狗尾草诗人原创艺术团队主创人员。有数百篇文学作品在各类报刊及 *** 平台发表。著有「南郭词文」，并获第三届“中国金融文学奖”诗歌提名奖。获“首届国际诗酒文化大会”现代诗入围奖。作品入编第四届中国百诗百联大赛。

为了纪念屈原有什么歌曲

1. 《离骚》是为了纪念屈原而创作的歌曲之一。
2. 屈原是中国古代文学史上的杰出诗人和政治家，他的诗歌作品《离骚》是中国古代文学的珍品之一。
为了纪念他的文学成就和爱国精神，许多音乐人和诗人创作了以《离骚》为主题的歌曲。
3. 除了《离骚》之外，还有许多歌曲也是为了纪念屈原而创作的，比如《天净沙·秋思》、《九歌》等。
这些歌曲不仅是对屈原的纪念，也是对中国传统文化的传承和发扬。

《屈原问渡》（古琴曲）

屈原被放逐后，为楚怀王不识其忠心而独自伤悲，故问渡焉，后即投汩罗而死。后人作此曲以悼念屈原。《屈原问渡》收录于《杏庄太音补遗》、《西麓堂琴统》、《太音传习》、《真传正宗琴谱》、《浙音释字琴谱》、《重修真传琴谱》、《新传理性元雅》、《新刊发明琴谱》、《琴谱合璧》等琴谱中。

有（端午节），（端午.屈原），（屈原电影中的橘颂），（屈原颂），七元一曲（山鬼），（香草幽兰），（离骚），（楚辞），蔡琴演唱的（屈原），（赛龙夺锦），（万古愁），（九歌）。都是纪念屈原的。

电影屈原片尾曲词？

《屈原问渡》（古琴曲）

屈原被放逐后，为楚怀王不识其忠心而独自伤悲，故问渡焉，后即投汩罗而死。后人作此曲以悼念屈原。《屈原问渡》收录于《杏庄太音补遗》、《西麓堂琴统》、《太音传习》、《真传正宗琴谱》、《浙音释字琴谱》、《重修真传琴谱》、《新传理性元雅》、《新刊发明琴谱》、《琴谱合璧》等琴谱中。

万人之上有女主吗？

万人之上有一个女主元雅公主。

《万人之上》是重庆出版社出版的图书，作者是肖仁福。

该书讲述了没有高贵血统，没有显赫家世，凭能力和机遇就能位及一人之下万人之上的宰辅，甚至总摄朝政，能够干预皇帝废立，霍光的仕途之路和权谋手段可谓引人深思。

你认为阮籍的《酒狂》说明了什么？

阮籍（公元210—263年），字嗣宗，是三国时代魏国诗人，“竹林七贤”之一。曾任步兵校尉，故有“阮步兵”之称。其代表作有《酒狂》、《大人先生传》等，多收录在《阮籍集》中。阮籍以“狂士”闻名，从其《酒狂》一曲中就可见一斑。《酒狂》现有两个版本，分别出自《重修真传琴谱》和《新传理性元雅》，二者之间的区别主要在于每段的段落标题不同，《重修真传琴谱》分为：一、天地鸿荒;二、醉舞飞仙;三、浩歌天地;四、嗜后形骸;五、花笺草扫;六、低低吐酒。《新传理性元雅》分为：一、乐酒忘忧;二、醉舞飞仙;三、浩歌天地;四、嗜酒忘形;五、花笺草扫;六、低低吐酒;七、托酒佯狂。二者所叙述的饮酒过程十分相似，所表达的以久狂掩饰失落的意境更是如出一辙。

（阮籍画像）

《酒狂》虽自是一首琴曲，但是正如《神奇秘谱》所言:“藉叹道之不行，与时不合，故忘世虑于形骸之外，托兴于酗酒以乐终身之志，其趣也若是。岂真嗜于酒耶?有道存焉!妙妙于其中，故不为俗子道，达者得之。”

（阮籍的“酒狂”性格）

阮籍服膺老庄之学，其《酒狂》虽名为狂，但实际上是避祸出世的表现。阮氏是“正始之音”的代表，在他的著作中处处充满着对当世的无奈。在魏晋之际，尤其是在魏明帝曹睿死后，政局险恶，司马氏当道，曹氏已经难以执掌大权。身怀济世之心的阮籍面临此情此景，深感自身难以融入这君隐臣明的时代，只得放弃入世之念。也因此，阮籍的作品，无论诗词曲目均以隐晦曲折为主要特征，希冀向山水倾诉无奈。

（竹林七贤）

参考文献：

1、【晋】陈寿撰，【宋】裴松之注：《三国志》，北京：中华书局，2006年。

2、【晋】罗贯中著：《三国演义》，北京：中华书局，2005年。

3、吕思勉：《三国史话》，北京：北京出版社，2016年。

回答者：季我努学社青年会会员 任虎

到此，以上就是小编对于元雅的问题就介绍到这了，希望介绍关于元雅的5点解答对大家有用。