红山（赤峰松山和红山如何区别？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于红山的问题，于是小编就整理了5个相关介绍红山的解答，让我们一起看看吧。

赤峰松山和红山如何区别？

赤峰松山区和红山区：西大桥往北属于松山区，西大桥往南属于红山区。红山区多年陈旧老房子，老旧小区居多；松山区属于后开发区，新楼房、新小区居多，两个区相比较，松山区人口分布稀散些，而红山区人囗密集，老年人占多数，各类商亭和做买卖人多数在老旧的红山区。

红山文化的发源地在哪里？有什么历史依据？

红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一。分布范围在东北西部的热河地区，北起内蒙古中南部地区，南至河北北部，东达辽宁西部，辽河流域的西拉木伦河和老哈河、大凌河上游。红山文化遗存最早发现于1921年。1935年对赤峰东郊红山后遗址进行了发掘，1956年提出了红山文化的命名。70年代起，在辽西北昭乌达盟（今赤峰市）及朝阳地区展开了大规模的考古调查，发现了近千处遗址，并对松岭山脉及努鲁尔虎山之中的凌源、喀左东山嘴、建平牛河梁遗址群开展了大规模的发掘，使红山文化研究进入一个新的阶段。2014年，赤峰市与朝阳市共同签署了《红山文化遗址联合申报世界文化遗产工作备忘录》宣布将联合对红山文化进行申遗。

所谓"红山文化”是我国考古学方面的一个专有名词。是指:我国北方地区新石器时代的一种文化。因为最早发现于我国内蒙古赤峰红山而得名。以农业为主，也养猪羊等家畜。出土文物有 : 打制和磨制石器；红泥彩陶；C形玉猪龙、无足玉龟等。红山文化是介于同时期的中原"仰韶文化"和北方"草原文化"之间混融的多元文化。它是史前文化新石器时期分布于西辽河流域的发达文明。手工业达到很高水平，形成了极具特色的勾云形、勾旋纹形的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺；具有一定水平的红铜冶铸技术；它是龙的故里`是传说中的女娲的故里，是我国商王族氐的先祖、华夏文明的先驱。// 巜红山文化》的发源地 : 是在内蒙古自治区赤峰市`熬汉旗`宝国吐乡`兴隆洼村东南1.5 公里处。面积約2万平方米。它是西辽河流域和内蒙古地区最早的新石器文化遗址。多年的考考发掘，发现了聚落房址，中心地区发现了两处面积达140平方米的大屋，环形壕沟`大型墓葬，灰坑、溶冶红铜坩埚集中地，大量之字形`勾云形`勾旋纹形彩陶器、磨制石器`骨器、玉器。发现了私有制文化`一王独尊的等级制度。//更先发现《红山文化》是一位日本人，时间是1906年。几年时间发现了三十多处。尔后是一位法国人，发现了二十多处。我国考古家梁思永于1930年也开始了巜红山文化》考古工作。《红山文化》揭开了序幕，震惊了全世界！大量C形玉龙的出土，赤峰被称为“中国龙"的故乡！成批6500多年前玉器出土，其形状等方面，通过与甲骨文等的对照，发现了它们是中华文明巜像形文字》的原始码！其中单说一个"我"字，也从玉龙的形状以及陶器的巜勾云形》纹饰`甲骨文等方面获得可信的论证！从墓葬中也发现了"以玉为尊"“私有制的出现""一王为尊的等级制度"……等等。从而在世界上奠定了中国《红山文化》辉煌的文化价值！

红山（赤峰松山和红山如何区别？）

红山文化的范围较广，又分早中晚三期，发源地、历史依据挺难说的。

红山文化遗址主要分布区域

1.赤峰西水泉 2.巴林左旗二道梁 3.林西白音长汗 4.克什克腾旗南台子5.敖汉旗西台 6.敖汉旗四棱山 7.敖汉旗兴隆洼 8.锦州沙锅屯 9.阜新胡头沟 10.喀左东山嘴 11.巴林右旗那斯台 12.赤峰红山后 13.凌源牛河梁

红山文化属于史前文化，而甲骨文这样比较成熟的文字是出现在商代，史前文化中只有些许符号出现。《史记》、《山海经》中倒是有些关于史前文化的记载，但是离我们实在太久了，有些记载又过于神乎其神。所以关于红山文化的历史依据蛮难考证的。目前关于红山文化是存在着有几种学说。红山文化似乎跟很多文化都能扯上点关系。看过几个论证不太充分的观点，认为：

红山文化的女神塑像是女娲黄土造人的证明

红山文化女神塑像是在属于红山文化的牛河梁遗址发现，在一座女神庙中，室内发现有大量的人物塑像碎块，且皆女性，以及红山文化中发现的大量陶器，而女娲造人便与黄土有关。

发达的宗教遗迹对应颛顼帝的“绝地通天”

红山文化宗教遗址众多，而关于颛顼有个传说就是他阻断了通天的路径，成为人世间的“人神”，由此便在人世间出现了众多的祭祀活动。

与红山文化玉（猪）龙有关的

玉龙勾形体态对应蚩尤的字形，还有根据玉龙的，认为红山文化率先跨进古国时代，与皇帝的在五帝时代的领头相吻合。由此联想到龙的起源以及龙崇拜。

《史记·五帝本纪》：“神农氏衰，诸侯相侵伐”。而记载黄帝与炎帝之战、黄帝与蚩尤之战所在冀西北的涿鹿县，其附近的桑干河上游发现了仰韶文化庙底沟类型与红山文化相遇的遗迹。

同时，也有几个比较确信的观点，认为红山文化早期的夹砂陶上的横压竖排“之”字纹与兴隆洼文化中的部分纹饰相似，是受兴隆洼文化的影响。红山文化距今约5~6千年，而兴隆洼文化距今约8000年。兴隆洼文化因首次发现于内蒙古自治区原敖汉旗而得名。

而从陶器群来看，红山文化陶器也受到了黄河流域的文化影响。但总体来说，红山文化的大部分文化特征当源自本地的，在红山文化之前的文化影响。

【文萃】田小冬孙永刚：红山文化彩陶勾旋纹初步研究

2018年07月05日来源：《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》2018年第3期

红山文化时期是西辽河流域文明进程中的关键阶段，红山文化是东北地区最有影响力的一支史前考古学文化。红山文化彩陶大部分出土于墓葬中，居址中也有一些发现。红山文化彩陶多为红地黑彩，个别器皿施以红彩，陶器表面施彩部位比较固定，敷彩面一般比较大，能占到陶器表面的4/5。

　　一、红山文化彩陶勾旋纹特征

　　红山文化彩陶最重要的代表性纹饰是勾旋纹，亦有研究者称其为勾连纹，可以分为单勾旋纹和双勾旋纹两种，其中单勾旋纹又可以细分为尖弧形单勾旋纹、弧线三角单勾旋纹两种。

　　尖弧形单勾旋纹

　　弧线三角单勾旋纹

　　双勾旋纹

　　尖弧形单勾旋纹均为黑彩，顶端尖弧，见于罐、碗等器类上，主要施于腹部。

　　弧线三角单勾旋纹主要为黑彩，旋心较大，弯勾线条较粗，见于罐、钵、碗、无底筒形器等器类上。此纹样一般都采用多行式排列，最多有6 行并列的纹样，以无底筒形器为代表器类，反映了从红山文化生活类陶器的流行纹饰转变为祭祀类陶器的专属纹饰的过程。

　　双勾旋纹均为黑彩，弯勾线条较细，单排内上下反向成组，相对弯勾两两相错，见于罐、钵、瓮、无底筒形器和塔型器等器类上，以无底筒形器为主，瓮罐次之。此纹样与平行横线纹或成组的平行横线纹组成稳定的纹饰组合，亦主要施彩于祭祀类陶器，少见于生活类陶器，此纹样出现并流行于红山文化晚期。

　　二、勾旋纹与勾云形玉器的关系

　　目前所知，红山文化勾云形玉器的总数23 件，有明确出土层位的有15 件，其中有8 件出自于牛河梁遗址第二地点一号冢的墓葬中，多属于红山文化晚期，已有学者进行了分类研究。

　　之一类，外伸勾角尖部较锐，中部镂空，中心作勾云状蟠卷,其外伸勾角造型与上面提到的尖弧形单勾旋纹较为接近，勾云形玉器中心勾云状造型与尖弧形单勾旋纹较为接近。

　　第二类，器体近似长方形，中部左右两侧分别镂空，各作一个卷勾，外围均琢磨出相应的浅凹纹槽网格，两侧各置一对背对弯曲的勾角。此形制勾云形玉器的中心双目部分几乎占据了整件玉器的表面，双目外既有下旋线，又有上旋线，表现出双旋的特征。

　　两类勾云形玉器的部分造型与彩陶勾旋纹有着相同因素。首先不仅之一类勾云形玉器的中部镂空部分作勾云状旋盘与尖弧状单勾旋纹非常相似，而且两类勾云形玉器的勾角也与尖弧形单勾旋纹有神似之处；其次第二类勾云形玉器“其漩涡眼系由两颊下部琢出的沟槽沿抛物线向额前延伸，再从内眼角向外卷绕，围住镂成圆孔的目睛”，双线勾勒出的旋目同样形成勾旋的气势，如果强行与双勾旋纹对比，有附会之嫌，但作为勾旋这一动态因素，二者均有强烈的体现。勾云形玉器仅作为红山文化大型墓葬的随葬品出现，所包含祭祀或巫术的含义远远超出普通佩饰的意义，我们可从侧面得知勾旋纹彩陶纹饰也应被红山先民赋予了更多的神化和象征色彩，而非普通纹饰所能比拟。

三、红山文化彩陶勾旋纹探源

　　从红山文化彩陶勾旋纹所施绘的器形来看，尤以双勾旋纹大多施绘于无底筒形器、陶瓮以及塔型器等典型与祭祀相关的器物外壁上，如此重要的彩陶纹饰不会作为无源之水纷繁地出现在红山文化中晚期，我们可以从本地区的兴隆洼文化、赵宝沟文化和邻近地区的诸多同时期考古学文化的陶器纹饰中找寻具有与勾旋纹饰相同或相似特征因素的典型纹饰，以求探寻红山文化彩陶勾旋纹的源头。

　　在白音长汗遗址兴隆洼文化筒形罐肩部往往附加一周凸出与器表的凸泥带，凸泥带上便习见于勾连的图案，线条流畅。属于赵宝沟文化的赵宝沟遗址出土陶钵肩部泥条交织组成的纹带与白音长汗遗址出土的陶罐极为相似，是直接继承兴隆洼文化的结果。所以，勾旋纹是兴隆洼文化、赵宝沟文化中的一种传统纹饰，红山文化先民是在新的历史条件下以彩陶的形式再现这种传统图形。

　　内蒙古中南部的海生不浪文化中同样存在一定数量的彩陶，而且纹样多变，有单线、复线、垂弧和方格等组成的繁缛的花纹图案。海生不浪类型的绝对年代约在距今5700～5000 年间，和红山文化后半段有重合，单看彩陶纹饰这一项即可表明这两种文化之间确实存在着一定的传播和交流。

　　在红山文化的早、中期，它的彩陶和中原地区的后岗一期文化和仰韶文化庙底沟类型的彩陶有较密切的关联；海岱地区的的大汶口文化在陶器形制和彩陶纹样方面也与红山文化陶器有着较多的相似性；到了红山文化晚期，红山文化的彩陶不仅与中原地区，而且还与西北地区马家窑文化的彩陶有某种联系。所以，这种文化因素的关联性印证了中国北方东、西部地区史前文化的交流。

　　四、红山文化彩陶勾旋纹的去向

　　红山文化消亡之后，辽西地区出现同样具有丰富彩陶的小河沿文化，其彩陶多为钵形器，红底施黑彩，主要纹饰有平行线间以相对半重环纹或相对的平行斜线间以三角纹，组成宽带纹饰，并在口沿内侧施以倒三角纹或平行短斜线纹。其中平行的斜线和直线与红山文化彩陶存在密切联系。在上店遗址出土一件泥质红陶高领罐，腹部施黑彩，图案为两道平行线黑彩间饰勾连形纹饰，旋心较小，应是红山文化勾旋纹在小河沿文化中的残留。在小河沿文化大南沟遗址M55中出土的陶器中有一件彩陶罐，腹部施黑彩，以上下三角相对并在两侧延伸出平行折线为一组，形成原始云雷图案，共5 组，间以立兽纹。其实这种原始的云雷图案应该可以推测是红山文化双勾旋纹在小河沿文化中的具象体现。

　　以夏家店文化为代表，西辽河流域进入了早期青铜时代，文化面貌较红山文化和小河沿文化发生了巨大变化，延续了数千年的平底筒形罐系统的陶器彻底消失，以鬲为主的三足系统的陶器成为主流。夏家店下层文化陶器施有彩绘的器类有各种鬲、罐、鼎、壶、尊等，所绘图案纹饰式样可辨识近二百余式，为探讨彩陶纹样的演变提供了丰富的资料。其中大甸子遗址和奈曼南横沟一号墓出土器物纹饰所包含的勾旋因素最为明显，但与红山文化勾旋纹施绘方式不同，前者是在陶器外壁彩绘，直接使彩绘陶器脱离了实用性，从而这种勾旋的纹饰同样具有祭祀或巫术等神化含义。关于夏家店下层文化的渊源存在不少争议，有观点认为夏家店下层文化是红山文化和小河沿文化的延续和发展，并广泛吸取了中原龙山文化和北方草原文化诸原始文化的先进因素,而发展起来的一种北方早期青铜文化遗存。从夏家店下层众多陶器彩绘图案包含勾旋因素来看，支持夏家店下层文化承自于本地区红山—小河沿文化系统这一观点。

　　综上所述，红山文化彩陶勾旋纹与勾云形玉器关联性较大，在红山文化之前西辽河地区土著文化的纹饰中找到根源，异地的考古学文化对红山文化彩陶勾旋纹纹饰的影响也较大，说明红山文化彩陶勾旋纹纹饰应是从“前红山文化”固有的文化传统中发展而来，其中也糅合了其他地区彩陶纹饰因素，随后的小河沿文化和夏家店下层文化在不同程度上继承和发展了勾旋纹纹饰。勾旋纹是探讨红山文化来去何踪的关键线索，值得我们继续探析。

　　基金项目：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“新石器时代的东北：文化、生业、社会研究”（17JJD780002）；内蒙古自治区高等学校“青年科技英才支持计划”A 类领军人才培养计划（NJYT-17-A17）

　　（摘编自《赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）》2018年第3期，《红山文化彩陶勾旋纹初步研究》，中国社会科学网齐泽垚/摘编）

　　（作者简介：田小冬，男，赤峰学院2016 级文物与博物馆专业硕士研究生；孙永刚，男，赤峰学院历史文化学院教授，博士，硕士生导师，吉林大学边疆考古研究中心博士后，研究方向为植物考古学、科技考古、东北地区史前时代考古）

红山文化的发源地在内蒙古自治区赤峰市西郊。因上世纪七十年代国家考古学家在这个地方发现了红山后遗址而得名。

红山文化始于五六千年前，在燕山以北，大凌河与西迈河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。

红山文化是先由母系氏族过渡到父系氏族的。

红山文化的遗存以独具特色的彩陶与之字型陶器共存。且兼有细石器的新石器时代特征。

红山文化是与中原仰韶文化同时分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化及北方草原文化相交汇产生的多源文化。

红山在乌市哪个区？

红山属于乌鲁木齐市沙依巴克区。乌鲁木齐红山路以北属于水磨沟区，以南属于天山区。乌鲁木齐，通称乌市，旧称迪化，新疆 *** 尔自治区辖地级市、首府，国务院批复确定的中国西北地区重要的中心城市和面向中亚西亚的国际商贸中心，总面积1.38万平方公里。

赤峰为什么不叫红山？

因为赤峰就是红色山峰的意思，赤峰市原名叫昭乌达盟（相当于地级市），现在的赤峰市红山区叫赤峰市，在1983年经国务院批准昭乌达盟撤销改市称赤峰市，原赤峰市改称红山区（赤峰市所在地），由于赤峰的名称由来已久且广为大家早已接受并且就是红山的意思，所以就不能直白的叫红山了。

红山”和“赤峰”，仅从字意上看，二者并无任何区别，但是，在内蒙古草原上却不是这样，造出这两个词不但不是什么文字游戏，而且二者所赋予的含义也不同。

“红山”被赋予了人类史前文明的涵义，“赤峰”则被定义为了一个地域的名称。这就是“红山文化”和“赤峰市”。

赤峰源于蒙古语“乌兰哈达”，翻译汉文“赤色山峰”，是以地域东北角赭红色的山而命名，所以叫赤峰，而不叫红山，其实也是红山的意思。赤峰之名始于清乾隆三十九年，于1983改昭乌达盟为赤峰市，现辖3区(红山区、元宝山区、松山区)、7旗(阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、敖汉旗)、2县(林西县、宁城县)。