[须弥山在哪里]佛经中的须弥山真存在吗？在哪里？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于须弥山在哪里的问题，于是小编就整理了6个相关介绍须弥山在哪里的解答，让我们一起看看吧。

佛经中的须弥山真存在吗？在哪里？

我也想问一声：我们的人类真的存在吗？性急的，可能就要骂我了：没长眼咋的，我们不都是人类的一份子吗？我只能弱弱地再问一句：那么，请问：曾经也是人类的祖辈都到哪里去了？答案一定是：死了呗。我心里窃笑：这大概就是我们人类目前的认知水准了吧？若再小心地追问一下：死后又到什么地方去了呢？估计这个时候，想甩我一耳括子的人多了去了，因为他们根本就回答不了！回答不了而又最有效的反击 *** ，就是甩你一耳括子！嘻嘻，我也不怪你们，因缘局限嘛。我们回到正题吧，须弥山有吗？须弥山没有吗？不管说有或者说没有，我都想甩他一耳括子！因为任何一个答案，都是错的！须知，我们认知世界，都是自己心量的显现和作用。你是一个男人，你就一定会喜欢美女；你是美女，你就一定会喜欢大亨！我弄错了吗？如果跟蚂蚁说，我们要进行道德教育，蚂蚁一定会骂你：神经病，我过冬的食物还没找到呢，对我弄什么玄学？如果跟外星人说，金字塔够神奇了吧？外星人一定笑得岔气：搞笑不？那是我们几个二、三岁的幼儿过家家码的！啰嗦了这一大堆，总该明白我要说什么了吧？我的意思就是，认识任何一种事物，都要相应的境界和条件，这就是佛教强调的因缘二字！因，就是我们能认知的心；缘，就是心所认知的客观世界。因缘和合，就是在我们自己的心里显现出来的世界，也是我们的现量境界。忽略、缺少其中任何一个条件，怎么表达都是错！因此，须弥山存不存在这个问题，就不需要讨论和争议了吧？见到的，自然说有，没有也有；没见到的，自然说没有，有也没有。用佛经的一个黄金公式来表达：须弥山者，即非须弥山，是名须弥山。话，已经说到这份上，再多说半个字，那就叫啰嗦！懂了的，自然就会给我一个耀眼的赞；没懂的，嘻嘻，我也不敢给您乱甩耳括子，我给自己留着，谁叫我笨笨的，说了半天也说不清楚呢？

从世间法的角度看，须弥山是存在的。

首先，我们眼、耳、鼻、舌、身、意六根认识事物的功能是有限的。举个例子，蝙蝠能听到超声波，而我们人类听不见，假如在人类沒有认知超声波之前，假如蝙蝠会说话，它说我听见了声音，你却什么也沒听见，你会相信它的话吗？你会相信有人类听不见的声音存在吗？

[须弥山在哪里]佛经中的须弥山真存在吗？在哪里？

佛用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼来观世界，佛在禅定中可以遍观十方三世一切世界，而我们有的人，连三尺远的地方都看不见，怎么能拿我们狭隘的认知来测量佛广大无边的认知呢？

在佛智慧面前，我们渺小得连蚂蚁都不是，除了认知洞穴周围的几株小草，能相信世上还有星辰大海吗？

其次，时间和空间是有为法，是相对的存在，证得诸法实相，一个毛孔可以遍含十方世界，不可思议的境界多了去了，一个须弥山又算得了什么！在凡人心里须弥山广大得不可测量难以想象，在圣人眼里，不过芥子一般。须弥山也是相对的存在，你的心量小如蚂蚁，一棵大树就会超过你的认知能力，而心量广大如佛，看须弥不过是掌中物。

最后，佛所说的一切，并沒人让人去迷信，而是告诉了我们打开心量亲见须弥的 *** ，如果沒读过佛经，这些 *** 连看都没看过，听都沒听过，也就更别说去身体力行了，更好不要乱说。道听途说一些东西，甚至把小说《西游记》里的东西都搬出来，就太可笑了。

须弥山是佛教的一个日月体系，风轮托着水轮、金轮，中心是须弥山，四面有四大部洲。

须弥山其实是一个高维时空结构中的山，并不是地球上面的山，高维时空结构是丘成桐空间。

四大部洲：一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。四大部洲是来源于佛教的说法，这四个陆地（或者说星球）在须弥山四方的咸水海中。

很多人错误地把四大部洲都当作地球上的陆地，把须弥山当作是喜马拉雅山。

有人把东胜神洲看作中国，南瞻部洲看作印度，西牛贺洲看作伊朗，北俱卢洲看作俄罗斯。

南瞻部洲纵广七千由旬，纵广就是长度和宽度相加，一由旬大约10公里，南瞻部洲的长度大约是4万公里，正好与地球的赤道一样长。

北俱卢洲人身高是南瞻部洲人身高的8倍，差不多是12米以上的身高，寿1000岁，还从不夭折短寿。很明显不是俄罗斯人啊，2017年俄罗斯男性平均寿命只有67.5岁。

四大部洲是四大星球，每个大洲还有两个中洲，中洲还有很多小洲。

须弥山和四大部洲体系，实际是一个高维太阳系。

我们一般认为宇宙是个三维的空间：长宽高。但量子力学超弦理论已经证明：宇宙是十一维的时空。

我们看不到另外的时空，是因为另外的空间是卡拉比-丘成桐（美籍华裔数学家）空间，相对于我们来说是紧致卷缩的。

南瞻部洲是地球（南瞻部洲有部分也在丘成桐空间，但大部分是地球），地球其实有三颗卫星（月亮和两颗中洲星），其中两颗卫星在丘成桐空间，我们人类肉眼看不到。其中一颗中洲星是乌金刹土，另一颗是香巴拉。

所以地球本身就是处在三体中！

其他三大部洲并不是八大行星中的行星，而是丘成桐空间的太阳系行星。四大部洲都有两个中洲作为卫星，卫星还会有小洲作为卫星，上面也住着外星人。

须弥山大部分也在丘成桐空间，地球的地核和太阳的内核是通过丘成桐空间与须弥山相连的。

太阳系就有外星人

地球的另外两颗卫星就居住有外星人。东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲住的人都是太阳系本身的外星人。他们都住在丘成桐空间。

所以不用到其他星系找外星人，在太阳系找就对了！想办法突破丘成桐空间，就能看到外星人！

本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。

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须弥山真实存在吗？在那里？此山是古印度神话中天神活动场所。佛教世界构成的理论多源于古印度神话，因此，须弥山亦被佛教釆用。据佛经记载，须弥山颇高，顶部为帝释山，四面山腰为四大天王所居，周围有七星海，七金山，金山外有威海，威海四周有四大部洲。《智度论》须弥山山高360万由旬，四宝所成，东面黄金四面白银，南面琉璃，北面坡离，四边绕山，半有陀螺山谷，高42000由旬，四天王各居一山。一由旬按现在为60到80km。按佛菩萨的智慧，须弥山是真实存在的，假若是虚构也不能那么完整，佛历来不打诳语。究竟在那里，肯定在宇宙的虚空世界，超过三维空间，据现代科学讲超过九维空间，现代的人也能随心穿越时空隧道。那么佛菩萨达到了这个层次，当然，须弥山也理所当然在超时空真实存在。

须弥山是佛经中出现的一个比较大的bug。因为它是可以被证伪的。这就带来了一个很大的问题，连带着把释迦牟尼的“正遍知”能力也给消解掉了。

台湾法鼓山的圣严法师法师在《佛学群疑》中回答“佛教的世界观是合乎现代科学的吗？”这一问题时，提到过须弥山：

从较为原始的佛教圣典阿含部起，即有相同的记载，例如《长阿含》的《大楼炭经》之一品、《起世经》之一品、《起世因本经》之一品，都讲到我们的世界是以须弥山为中心。须弥山的四个方向有四大洲，南方称为南瞻部洲，或称南阎浮提，就是我们所住的世界。须弥山高八万四千由旬，山腰各有四个宫殿，称为四天王天；在山顶有三十三个宫殿，称为忉利天。可是依据现在的地理学和天文学的观点，我们无法找到须弥山，也不知道另外的三个洲在那里。如果说须弥山的神话，就是起源于印度北方的喜玛拉雅山，是比较妥当的；而且此一传说，在释迦牟尼佛时代以前，已经在印度流传，佛教的经典只是叙述古老的传说，不必过于重视。何况佛教的教义，是在解决人间生活的实际问题，不在用科学态度说明世界观。

由此可知，须弥山在佛教世界观中的地位特别重要。它可以说是我们生存的世界的中心。看过《西游记》的都知道，我们生活在南瞻部洲，而花果山水帘洞在东胜神洲。按照佛教的教义，须弥山四周分别是东胜神洲、南瞻部洲、北俱芦洲和西牛贺洲，四洲都有人类居住。问题是，如果南瞻部洲是地球的话，那其他三个州是什么呢？须弥山又是什么呢？对照现在的天文学成果，很显然是没有须弥山和四大部洲这回事的。

这一点，连佛教内的大佬圣严法师都承认。他甚至认为须弥山是喜马拉雅山，如果是这样的话，那南瞻部洲就是印度和尼泊尔一带，也就是释迦牟尼说法的区域。但这样也说不通，因为四大部洲的人均寿命是不同的，其中东胜神洲人寿250岁，这显然不是地球人的寿命了。所以须弥山如果存在，不可能是在地球之上。

须弥山也好，四大部洲也好，都是释迦牟尼之前就存在的概念。须弥山是婆罗门教术语，可以说释迦牟尼就是把它复制过来而已。但不能因为非原创，就说“佛教的经典只是叙述古老的传说，不必过于重视。何况佛教的教义，是在解决人间生活的实际问题，不在用科学态度说明世界观。”这就有点太扯淡了。

宗教的各种说法常常因“无法证实”，而为信徒所接受：我们无法证实它，不能因此说没有！但其实，有些说法可以证伪啊。如果世界的基本构成都是想当然胡编乱造，那不可能存在“正遍知”的佛格。道理就这么简单。

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大话西游2的须弥山？

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须弥山多大面积？

须弥山有84000由旬高。须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由金、银、琉璃、水晶四宝构成，高84000由旬，1由旬可能约13公里，即110万公里，山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。

总占地面积6平方公里。

须弥山位于宁夏六盘山北端，有一百多座石窟。石窟始凿于北魏，如今有大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窟、黑石沟等八个风景区。它和名震中外的敦煌、云岗、龙门石窟一样，都是我国古代文化遗产瑰宝。

答案:1. 不能确定须弥山的面积大小。
记载中的须弥山是传说中的极乐世界中的佛教山之一，其面积大小并没有确切的资料，只有各种流传的说法。
2. 关于须弥山的面积大小，可以探究佛教经典或者一些文献，了解更多关于须弥山的资料和相关信息。
3. 对于须弥山面积的推测，也可以参考其他文献、视频或者学者的研究成果，但是需要保持谨慎和科学的态度，不要相信虚假信息或者误导。

须弥山并没有一个确切的面积。须弥山是佛教中的传说中的山岳，被描述为一座巨大的、层叠的山脉，象征着宇宙的中心。

在佛教传统中，须弥山被描绘为一个超凡脱俗的地方，其规模和形状超出了我们现实世界的概念。因此，它的面积没有明确的测量或确定。须弥山被视为佛教宇宙观中的象征，代表着广阔无边的境界和智慧的境地。

需要注意的是，佛教的描述和观念通常是以象征和隐喻的方式呈现，而不是基于准确的地理和物理测量。因此，将须弥山的面积与我们现实世界中的山脉进行直接比较是不准确的。

南北走向,长3千米,宽1.5千米。主峰海拔2109米。

须弥山是一处拥有一百多座石窟的风景胜地。它位于宁夏六盘山北端，固原市原州区西北55公里的寺口子河北岸。这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸。古时，山下的寺口子河被称为石门水，水上曾设石门关，成为丝绸之路东段的重要孔道，也是中原汉王朝与西域各少数民族争战与修好的重要关防。如今，关址已荡然无存，但分布在八座山崖上的石窟，仍然焕发着艺术的光辉。

山海经须弥山讲解？

须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用须弥山，又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。

古印度神话中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来），后为佛教所采用。

须弥山是什么意思？

须弥山位于宁夏固原市原州区西北55公里的寺口子河北岸，国家4A级景点，包含大佛六、子孙宫等八个风景区，共有造像三百五十余尊，以及壁画、题记、石碑等多处，中国十大石窟之一，有着“宁夏敦煌”之称，是我国古代文化遗产瑰宝。须弥山石窟始建于北魏，经西魏、北周、隋、唐等历代不断添凿，形成多个窟洞，更大的为唐代所建的第五窟。