[华夏2]华夏2的背景音乐是？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于华夏2的问题，于是小编就整理了5个相关介绍华夏2的解答，让我们一起看看吧。

华夏2的背景音乐是？

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“抢戏主裁”马宁2分钟判给河北华夏幸福2粒点球，你怎么看？

说实在的，马宁确实有一定的胆量，在之一个有争议判点的情况下几分钟内又判一个而且也是一个可判可不判的点球，没有点胆量确实不敢，可见与强大的足协做后盾有极大的关系。教练球员有失误的时候，裁判也会有，但愿只是偶尔，不要经常有。不要一味的捧，容易把人捧晕，以免出现晕哨，甚至黑哨。

做为国内有名的主裁判出现这样的错误实属不该。不过人无完人，谁又不能出现点错误？就不要在纠结此事了。不过还是希望裁判不要在出现这样的低级错误，己免伤了球迷的心，也毁了你裁判的声望。

马宁不愧为“金哨”，有他执法的比赛，都能够成功抢戏，变成场上的主角。这次在足协杯河北华夏幸福对山东鲁能的比赛中又一次成功抢戏，2分钟内判给河北华夏幸福两粒点球。赛后点球的判罚也引起了争议，我们先来看看这两粒点球吧！

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第77分钟，姜至鹏左路传中，皮球打到了张弛的手臂上，马宁吹罚了点球！我看了慢镜头以后，发现皮球是打在张弛的肋部，然后弹到他的手臂外侧的，并且张弛的手臂是一个无意识的扬起动作，这个点球的判罚值得商榷。如果按照马宁的判罚尺度，今天凌晨的马塞洛的手球更配得上一粒点球。
时间刚过了3分钟，华夏幸福球员徐天沅突入禁区，鲁能球员刘军帅冲上去没有抢到球，撞倒了徐天沅，马宁再次判给主队一个点球！这次马宁的判罚倒毫无争议，不过在短短3分钟内，连续给了主队两个点球，这样的判罚绝对需要勇气。
中国裁判和中国男足一样，连世界杯都没进去，执法水平有待提高。中超可以引进外援，我也希望中国足协花重金引进高水平的外籍裁判，给我们中国裁判有个好的学习环境，让他们努力提高自己的业务水平，减少比赛中的错判误判，早日晋升世界一流裁判行列！

马宁执法中超比赛几个赛季，几乎每个赛季都会有争议判罚出现，只要马宁执法，抢戏就是必须，这就是中超金哨的真实水平。

华夏主场迎战鲁能的足协杯比赛，出现了两次明显误判。

之一个误判进球！28分钟，鲁能蒿俊闵任意球吊进禁区，吉尔头球破门。但此球在蒿俊闵出脚的瞬间，吉尔就处于越位的位置，明显是个误判。

第二次误判！77分钟，姜至鹏左路禁区边缘传中，但皮球打在张弛的左肋部和手臂中间，并且张驰手臂并没有动作，主裁马宁判罚了点球。这个球的判罚可以视做是马宁在为鲁能的越位进球找平衡。

80分钟，刘军帅禁区内撞倒徐天沅，马宁再次判罚点球，此球判罚没有问题，慢镜可以看到，刘军帅并没有踢到球，撞倒了徐天沅。

5个进球，2个属于误判，是不是马宁的执法只有60％是正确的？不过也算不错，好歹达到60％也算及格了。如此水平，能执法世界杯才怪呢！

知错能改就是好同志，中场休息的时候，他知道自己错了，于是，给了幸福一个点球。寻找平衡总算让双方都满意了一点，好像又都不满意了一点。裁判难，难于上青天，祖宗十八代的让人骂，还得保持理智，甚至还得带着迷人的虔诚的微笑，还得会好多语言，一场比赛然这么多路。不容易，足球水平的提高是多方面的。看了二十三年足球了，我今年三十六岁，我还年轻，跟中国足球一起成长。

请问甲骨文中“华夏”二字怎么写？有没有这方面的书籍参考？

殷商时代无「华夏」观念，甲骨文有「夏」字，无「华」字，

汉语中有「革命」一词，最早就是说的「商汤革夏桀的命」，所以，殷人和夏人是敌对关系。

众所周知，甲骨文是商人的文字，甲骨文中目前没有发现有关「夏朝」的记载。

所以，在殷商时代沒有「華夏」观念，甲骨文中也没有「华夏」一词。

有些学者如：郭沫若、胡厚宣等，认为甲骨文记载的「土方」就是夏人的参与势力组成的一个方国。【注1、2】

甲骨文没有「華」字，但是有「夏」这个字，但并不是表示夏朝。

甲骨文的「夏」从「日」从「页」，全字像「烈日当空，日下有一人」，表示「炎夏」之义：

「華」跟「花」字其实是一字分化，「華」的初文「𠌶」始见于西周金文，有些手机不显示这个字，我用截图：

「𠌶」加「艹字头」也就是「華」始见于战国，演变过程如下：【注3】

所以，你可以用金文「华」搭配甲骨文的「夏」。如下图：

甲骨文夏金文就是书写载体和书写工具不一样，甲骨文是刀刻文字，因此，你注意将金文的「华」写得尽可能的冷峻方折一点就行了。

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「华夏」是周人的观念，「华夏」一词始见于西周文献

「華夏」是周人的概念，因为周人尊「夏」，自认为是「夏」的继承者，或者干脆自称为「夏」。

如《诗经·周颂》中的「我求懿德,肆于时夏」、「无此疆尔界,陈常于时夏」，周人将自己的国家叫做「时夏」。

还有诸如周人自称「区夏、有夏」：

《尚書·立政》：乃伻我有夏，式商受命”；
《尚書·唐誥》：肇造我區夏，越我一二邦以修我西土。

「華夏」一词也是最早出现在成书於西周早期的《尚书》的《周书》中：

《尚书·周书·成武》：华夏蛮貊，罔不率俾。

稍晚也东周成书的《左传》有云：「裔不谋夏，夷不乱华」。同时也出现了一个「诸夏」的概念：

《左傳》閔西元年：戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也。

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最后题主问到这方面的参考书，对于一般读者我推荐《字源》和《说文解字》，详情请百度。

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参考文献

郭沫若.土方考[A]，郭沫若全集•考古编1.甲骨文字研究[M]，北京：科学出版社，1982.

胡厚宣. 甲骨文土方为夏民族考[J].殷墟博物院院刊（创刊号），北京：中国社会科学出版社，1989.

李学勤等，字源，天津古籍出版社，2013，页554

“华夏”二字的来源含义是什么？

最初是代指周王朝及属于周“王母弟甥舅”的诸侯国，后来扩大至将九州地区全部包括在内，遂成为神州（即汉地，汉族的民族共同地域）及汉族的别称，又称为“汉地九州”。先秦的华夏仅仅用来代指鲁、晋、齐、郑、蔡、卫等“王之支子母弟甥舅”诸国，再加上行周礼与臣服于周朝的宋、陈等异姓诸侯。不守周礼又称王的吴国虽是“周之胄裔”，也被视为蛮夷。

华夏，原为族名，它由黄炎联盟扩大繁衍而来。华夏族是汉族的前身。后来，华夏又成了中国的别称。‘华夏’二字的含义，主要有两种说法：一些人认为是美好盛大的意思；一些人认为是华山和夏水的合称。中国，长期作为地域概念使用，与中原、中土同义。在古代，华夏族、汉族主要居住在中原（黄河流域），并在这里建立国家，而少数民族多分布在周边，并在那里建立政权，因此，一些华夏族、汉族也称本族建立的国家为‘中国’。

16世纪、17世纪，西方人开始称明、清王朝为‘中国’。此时，‘中国’不仅包括汉族，还包括两个王朝境内的其他民族。

*** 战争后，‘中国’一词出现在外交文书上。1912年，中华民国成立，国内外通常将其简称为‘中国’,’中国’正式作为国名。1949年10月1日，中华人民共和国成立后，‘中国’这一概念的含义更加丰富完整，56个民族生活在辽阔的疆域里。