六枝特六枝特区人民 *** 网

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于六枝特的问题，于是小编就整理了3个相关介绍六枝特的解答，让我们一起看看吧。

六枝特区重点开发哪里？

木岗镇木岗冲村溶洞。

六枝特区木岗镇木岗冲村溶洞上的古村落环境优美，自然资源优势突出，是六枝特区未来旅游资源重点开发区域之一。为进一步推动传统村落保护和发展工作，针对您提出的建议，六枝特区 *** 组织区住房城乡建设局、区文体广电旅游局、区自然资源局等相关部门认真研究，重点从以下几方面进行保护和开发：一是做好木岗镇木岗冲村溶洞上的古村落立项准备工作，为后期保护开发打下良好基础；二是对木岗镇木岗冲村溶洞上的古村落项目进行整体规划，做到旅游资源保护与开发相统一，突出项目“新”和“特”，做到游客因“新”而来，因“特”而留；三是精心包装项目， *** 宣传片、PPT等，加大景点宣传力度，积极招商引资，争取项目早日落地。

历史上“夜郎自大”中的夜郎国到底在哪里呢？

夜郎方国扑朔迷离 夜郎自大似可理解

一般认为，夜郎国是两千多年前存在于贵州西部的一个少数民族方国。

夜郎国的具 *** 置，史籍记载都很简略，只说：“临牂牁江”，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺（今广州）的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，可能还包括云南东北、四川南部及广西西北部的一些地区。

有关它的历史，最初出现在司马迁的记载中。遗憾的是，司马迁的记载过于简略，留下许多悬案，以致后世史家除东汉时代的班固在《汉书》中略增添少量可信的记载外，其余记载都显得扑朔迷离，令人越发难以了解真实。

我们所知或是“夜郎自大”之成语。

西汉·司马迁《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”

夜郎国土小，它只有汉朝一个县大，人口也少，没有什么物产。 有一次，汉朝使者来到夜郎。因为道路不通，夜郎国国王不知道汉朝的广大，问使者：“汉朝和我的国家哪个大？”

其实，司马迁对这些地方小国的发问表现了充分的理解。他在《史记》中写到：云贵多山，交通不便，所以夜郎等国王虽为一地之主，但不知汉朝之广大。

在今贵州省六枝特区境内郎岱镇一带，如今那里还保存一些地名与夜郎国有关的一些地名，如打铁关，教场坝，练兵场等地名，郎岱镇在新中国没成立之前属县府编制郎岱县，在封建帝王时期，曾经设立过县衙，县衙就设在现在的郎岱镇，四周城墙高丈许，有东南西北口道城门，如今北门还保留一部分城墙，宽的两米，长约一百米左右，古城区内路面采用方形石块铺垫，如今古城区部分地方在进行修复原来的建筑面貌。

夜郎在遵义桐梓县，而今有很多关于夜郎的证据:如电影四渡赤水中毛主席说，夜郎在桐梓，在全国唯一也夜郎命名的地名在桐梓就叫夜郎！是桐梓一个镇，在这镇上还有李白泉，李白坟，而夜郎王也叫竹王就葬在桐梓牛青山中。最近还在桐梓发现夜郎丞相的印章和剑。这两件古董是经过考古专家确认是夜郎古物。还有很多对夜郎的传说证据。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这是大诗人李白在听到王昌龄被贬的时候写下千古名诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。从这首诗中，我们可以推测出夜郎在龙标的东部，或许这也是很多人对夜郎最深刻的印象，当然后来据考证说，这里的夜郎并不是汉代的夜郎国，而是当时唐朝的一个夜郎县，但也有夜郎在湖南的说法。那么夜郎自大的夜郎古国到底在哪里？这一直以来是一个让人困惑的问题。

相传“夜郎自大”以后，夜郎王不服汉朝，于是汉朝发兵，救灭掉了夜狼，从此夜郎消失在了历史中，成为一团迷雾。

夜郎在贵州

有人说夜郎在贵州，而且有史考证。相传古夜郎的民族以竹子为本民族的图腾，现在贵州境内的彝族，布依族等少数民族依然把竹子奉为神灵。把竹子分为图腾的猜测来自《后汉书》夜郎的来历。

“夜郎者，初有女子浣于月逐水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿归而养之。”

这一小段简而言之就是说夜郎的先祖是从竹子里面诞生的。在建国后的考古发掘中，在贵州境内也发现了很多夜郎国的文物，贵州的竹文化也与夜郎国的竹图腾崇拜一脉相承。现在在贵州毕节的赫章县设有赫章县夜郎国家森林公园。很多人认为赫章就是古代夜郎的文化中心。

夜郎在湖南。

夜郎文化带有这浓郁的楚文化气息，所以很多人猜测，夜郎的中心地带应该是在湖南。

上文所提到的龙标东部的夜郎县，现在叫新晃县，历史悠久。唐朝在此处设夜郎县，自然有其历史相因的道理。据考证，这个地方在春秋战国时期都是属于楚国。后来秦朝设郡，人们推测当地发展到汉朝的时候，就成为了夜郎古国。

当然他们说夜郎中心在湖南边境的人们并没有否认夜郎在贵州也有势力范围。说夜郎中心，在赫章的人们也不否认湖南边境也有夜郎文化的遗存。他们争议的点不过是夜郎的文化中心，究竟在湖南还是在贵州？后来又有人陆续提出夜郎的文化中心在湘西，在四川，在云南的各种说法。对于夜郎国的势力范围，现在大概能够明确，但是夜郎的文化中心和起源，至今是一个没有解开的迷雾。

文/红雨说历史

提到“夜郎”，大多数人的之一反应就想到“夜郎自大"，联想到贵州人的无知而又狂妄自大。由此断定"夜郎国"在今天的贵州。“夜郎国”据今有几千年的时间，存在时间也就300年左右，并无详细的考古记载，究竟“夜郎国”在今天的什么地方，至今没有完全的定论，但可以肯定的是“夜郎国”大部分面积在贵州，而贵州西邻云南、北邻四川、重庆，东接湖南，南靠广西。有一种说法"夜郎国”包括贵州大部、云南东北部(曲靖、昭通)、四川东西部(泸州、宜宾)。有一种说法是，贵州大部、湖南西部、广西北部。还有其他的一些说法，这些说法仅是猜测而已，并没有史料详细记载。



夜郎国存在于我国古代的战国时代，是我国地区一带的古代少数民族建立的聚居地，由于存在时间不长，并无史料完整记载，只能说明"夜郎国"曾经存在过。

贵州农村的少数民族靠什么发展经济和传承文化？

贵州是一个多民族共居的省份，少数民族文化资源丰富，旅游业极有发展前途，大力发展旅游产业，可有效推进少数民族地区经济发展，促进民族文化交流和传承。

1、以文化为特色的旅游产品发展前景广阔，市场潜力巨大。虽然贵州的旅游业起步较晚，人们对贵州少数民族的文化了解甚少。但改革开放后，贵州多姿多彩的民族文化被越来越多国家的人们所认识。主要有侗族大歌、木鼓舞、苗族服饰、苗族民居、地戏、傩戏等，受到国内外专家、学者的极大关注。

2、在贵州，每年有类型不同大小各异的民族节日，许多民族聚居区有千姿百态、各具特色的民族建筑；文物众多的旅游景点，吸引着中外游客。如贵州各民族独特的民族建筑、众多的风物特产、可口的美食餐饮、历史名人文化、贵州龙文化、苗侗原生态文化、沙滩文化、阳明文化、奇石文化、屯堡文化等等。

3、独特的民族文化与独特的喀斯特风光构建起贵州旅游文化的灵魂，使贵州的山山水水充溢着浓浓的文化氛围，成为别人无法比拟的优势旅游资源。

4、旅游业是典型的资源依托型产业，其发展的前提在于旅游资源。作为高度关联的经济型产业，能够带动市场需求，树立地区整体形象，带动物流、财流、信息流及新观念流，从而带动相关部门及整个地区经济的发展和繁荣。通过开发少数民族地区丰富的旅游文化资源，兴办经济实体，借助旅游业拉动地方经济增长，可以实现少数民族地区及其群众快速脱贫致富。

5、通过发展民族地后旅游业，可促进少数民族文化传承，加强与外界交流，增进了解。因此，在国家西部大开发的总体规划中，发展旅游业也是重中之重，可以相信，旅游扶贫在缩小东西部差距、帮助“老少边穷”地区的脱贫致富中将发挥更大作用。

少数民族文化是中华文明的重要组成部分，任何一种少数民族文化的丢失，都是中华民族文化的巨大损失。重视对民族文化特别是少数民族文化的传承、保护和发展，因为相对于汉族文化而言，少数民族文化显得更脆弱，更需要人们的重视和保护。

年轻一代是民族的未来，是国家的希望，要保护和发展中华文化就从保护和发展少数民族文化开始。

每个民族都有它自己的特色，各有各的文化，而贵州是个多民族共居的省份,少数民族文化资源丰富,旅游业极有发展前途.在贵州,每年有类型不同大小各异的民族节日重删除次；许多民族聚居区有千姿百态、各具特色的民族建筑；文物众多的旅游景点,吸引着中外游客.特别是贵州的少数民族文化内涵丰富、异彩纷呈的民俗风情更在全国乃至世界上独具一格,它与外界有着独特的交流渠道.在贵州的重点文化旅游景点中,大多是贵州独有的,如贵州各民族独特的民族建筑、众多的风物特产、可口的美食餐饮、历史名人文化、贵州龙文化、苗侗原生态文化、沙滩文化、阳明文化、奇石文化、屯堡文化等等.这些民族文化的传承弘扬,并与独特的喀斯特风光构建起贵州旅游文化的灵魂,使贵州的山山水水充溢着浓浓的文化氛围,成为别人无法比拟的优势旅游资源.

　　贵州少数民族文化资源丰富,以文化为特色的旅游产品发展前景广阔,市场潜力巨大.但贵州的旅游业起步较晚,过去,人们对贵州少数民族的文化了解甚少.改革开放以后,国内外各方面人士来贵州各风景名胜区观光旅游的逐年增多.从20世纪80年代开始,贵州多姿多彩的民族文化被越来越多国家的人们所认识.侗族的多声部无伴奏合唱“侗族大歌’’在法国巴黎首次亮相,便引起了震动；苗族的木鼓舞从大山深处的田间地头跳上世界舞台,便以狂放的风格被称为：“东方迪斯科”；苗族服饰以其精美的工艺和丰富的文化信息承载功能被称为“无字的史书”；六枝梭嘎苗族社区因其文化独特并保存良好,建成了中国之一个生态博物馆；被国际戏剧界称作“戏剧活化石”的地戏、傩戏等,受到国内外专家、学者的极大关注.丰富多彩的民族节日,以风情浓郁内涵丰富吸引着越来越多的人们.贵州高原山区这一特定的地理环境内,各民族承袭着自己的传统,经历了几百年甚至几千年的积累,创造了绚丽多姿的文化,它们之间有相通性,但又各自独立,每一种文化经验和智慧以及信息库藏都是其它文化无法完全替代的.这一切都为贵州民族文化旅游业发展奠定了良好的基础.

　　在少数民族社区,实行以文化带动经济发展未免不是一条好路子.

影响贵州文化变迁的主要原因主要有三个，首先是物质文化的传播，它是文化传播的先导，不受国家民族的限制，直接进入人民的生活，改变人们的生产方式，生活方式和思想观念，例如有了汽车就不再骑马坐轿，有了电灯就不再用菜油灯，煤油灯。其次是现代传媒，移动通讯， *** 普及城市乡村，电视广播进入千家万户， *** 覆盖全国，而且“三网融合”一切都信息化、数字化，不但传统文化收到冲击，就连近代传入的电报、话剧、电影都逐渐消失、衰落。其三是近代教育，改变了整个知识体系，改变了人们的价值观，传统文化日益减少，在这种情况下，如何对待传统文化的问题提上了日程。

提升少数民族大众的民族自豪感及使命感，现在少数民族大众普遍存在的文化认知问题就是盲目的自卑心理，被眼前切实的经济因素限制，认为“发达的极为更好的”，对于本民族文化的批判态度固然正确，但过度否定在少数民族教育中融入地区性民族元素 。一方水土养一方人，生于斯长于斯的人，如果都不了解家乡的风土人文，无疑是一种教育上的缺失。民族文化的优势在于其鲜明的民族特色，让民族文化走进校园，引领大家对于本民族文化的维护与弘扬的积极态度，使得大家明白本民族文化的优秀内涵，继续传承和发扬自己民族的特色文化，进而激发出大家对于自己家乡、自己民族的强烈认同感与使命感，在民族文化传承中贡献出自己的一份力量。，进而演化为民族自卑心态就是极不可取的文化态度了。搭建文化外输平台，传播宣扬优秀民族传统文化 ，有关部门用积极展开沟通，共同为贵州少数民族文化传承和保护的具体措施

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