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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于日本国立公文书馆的问题，于是小编就整理了4个相关介绍日本国立公文书馆的解答，让我们一起看看吧。

请问有没有什么书籍是专门对甲午战争时期的轻武器进行详解的？

《清日战争》最近大火，我已经读完了，如果你要查甲午战争的资料，这本书再适合不过了，里面很多东西都是国内难以见到的。内容详实，图片众多，论述公正。以下是它的信息，求采纳。 1894年清日的战争，清朝用干支纪年的甲午年命名“甲午战争”；日本命名“明治二十七八年战役”；欧美命名“First Sino-Japanese War”。依据国际上对战争命名的惯例，明确作战当事国的主宾关系，本书题为“清日战争”。清日战争已过百年，在中国人内心深处留下了伤痛和耻辱。从那个时代开始，外来侵略接踵而至，在中国近代史上，当西方文明和明治维新与古旧的清朝体制发生猛烈碰撞时，战争的失败也催生了中国新的历史纪元。 作者将从日本国立国会图书馆、国立公文书馆、外务省外交史料馆、防卫省防卫研究所等处馆藏历史文献中收集了大量华语史学界难得一见的史料和大量弥足珍贵的图片，爬梳整理，按战争经过、战争背景、战争、战时、战地各种局部、战争影响、大事记、图记、表记等编纂出一部崭新巨著。书中对甲午战争历史的深层挖掘和剖析，力图站在中间立场分析战争的胜败得失，有助于读者更多地认识战争的背景，客观思考战争胜负的原因，及对中国社会的深远影响。 本书各部分均采用清日两国对比手法写作，全面对比双方的军、政、经、民等各方面因素，清晰直观，一目了然。较之以往单纯纪事或编年手法的突破，有利于对清日两国之间战斗力等军事能力现状的了解。

古代没有普通话，大臣之间怎么交流沟通？

很多人可能会想，古代没有普通话，大臣之间该怎么交流呢？不会都有文字吧？大家平时交流如果只用方言，根本就无法沟通，会造成多大的障碍呀！其实呢，这种问题只是人们的一种错觉。因为，普通话这个东西，本身就是在不断变化的，换而言之，我们现在所谓的普通话，在古代也是存在的，只是那时候不叫普通话而曰“雅言”。只是不同的朝代，以不同地区的“语音”为标准罢了。

举例来说，秦始皇统一六国，便以秦音为标准；在汉代，共同语有了进一步的发展，当时把共同语叫做通语。各地讲不同方言的人可以用通语进行交际；在唐代，制定《唐韵》作为唐朝标准音，规定官员和科举考试必须使用唐韵；元朝以首都大都话为基础，制定《中原音韵》，作为标准音；在清代，随着对汉臣的倚重，且为提高办公效率，清宫上朝一律改用北京话，满语仍是国语，但不再充当官话。

古代，为了推广普通话，国家也是下了大力气的。清朝的雍正皇帝就曾被南方沿海一带大臣们的口音折磨得够呛，那些大臣在上朝的时候说的话，让雍正听得是稀里糊涂。最后，他只能脸色一沉下了一道圣旨：“福建、广东等地，立即推广官话，否则，就别来当官了。”

1728年，一个福建官员许松佶进宫面圣。三十六岁的他，并非正经科举出身，而是一直跟随父亲，早早地远离家乡，在各地辗转。他惴惴不安地跪在阶下，深知像他这种非科举出身而入仕途的人往往是不受待见的，他们认为这是不入流的身份。但是，当皇帝看到他的履历后，却是十分高兴，对他的评价是“中上”。另外，雍正还赞许许松佶是个明白人、有出息的人，有趣的是，雍正对他最意味深长的评价却是：“不像一个福建人”。

“不像一个福建人”，这个评价，在当时来说是一个极高的评价。其实，就源于他的“普通话”水平比较高。

其实，“普通话”的发展历程也折射了我们文化不断发展的历史。

（图片来自网路，如侵权，请联系删除，感谢！）

语言是每一个地区都相对比较稳定的交流工具。在每个地区官场都有着相应的交流语言，而且经过相应的碰撞磨合之后，会被当局固定下来。并在应用中不断取长补短，以期达到各人容汇贯通。这些官场的语言，基本上都是根据京城朝廷的言语特点，对各地方言进行磨合的。因而，不论何时，官场的语言交流总是畅通无阻的。到了清末明初，更是形成了以官话为基础的方言书面语，到了考取功名后或外出经商务工等时候，就十分方便了。原因主要是长江以南的官话除了没后鼻音，和发言有轻重之分外，其基础音还是一样的。现在，我国长江沿岸的方言，基本上就是由古代沿续下来的官话统一的，但都混和着各方言区的发音特点。

谢谢邀请

古代没有普通话，大臣之间怎么样交流沟通。

我认为大致可以分为以下几种情况，作为大臣们上朝办公进行交流。

一、“雅言”，所谓雅言也就是现在我们称之为普通话的前身，因为普通话的形成就是官场上的交流，文化人之间的沟通，久而久之便有了较为统一的吐字和发音。历朝历代也就这样沿袭而承继。

二、“官话”，即由朝廷定制较为规范的交流语言，凡为官为臣之人士须得学习这一规定的官话。

因为能为官为士之人大都是有文化的知识分子，在奔向仕途之前就已经开始接触学习这些将来必用的官话。封建社会有几个面朝黄土，背朝天的小老百姓能用“知乎者也”这么文邹邹的说话打交道，就是他们没有系统的学习官话。

三、以地域方言为基准，作为官方语言。

各朝各代大概率上语言沟通交流都以定都城的地区语言为官方语言，慢慢地也就形成一种惯例。

以上仅是我个人的一点拙见。

过去没有普通话，每个朝代在自己的地盘定都后，都把自己地盘的语言定为雅言向统治区内的其他地区推广。如秦统一后，就统一以咸阳话为雅言向其他六国推广。其中书同文就是一种推广雅言的方式。

古代虽然没有普通话，却有河南官话，关中官话。在古代国都建在哪里，哪里的话就是‘普通话’。最常见的有：长安官话，洛邑官话，开封官话，北京官话，金陵官话等等。古代的大臣绝大多数都是有文化的，他们不管是哪里人，都见多识广，所以能听懂各地的方言。这不足为奇。

魏晋及唐朝，民间书法的总体水平如何？

隶书及以下属于今文字，隶书之前属于古文字。在今文字里面，隶变为楷是又一次关键性的变革。在这次变革当中，还伴随着产生了草书、行书诸体。其间又有竹简、木牍被纸张所取代的事情发生。

这些字体的变化，及书写材料的变化，正是发生在频晋时期。在魏晋，是诸体皆备，简纸并存。

现存反映一般大众书写水平的资料，莫过于楼兰简牍残纸文书。在网页上能搜到楼兰残纸，但不系统，要想进一步了解，推荐一本书：侯灿、杨代欣编著《楼兰汉文简纸文书集成》。

虽说魏晋时期诸体皆备，但人们使用最多的还是行书。

就以行书为例，从残纸文书来看，那时人们书写水平相当可观。行书的运用已很成就，总体来看，大众写手的水平自然是不及以王羲之为代表的书法精英。

魏晋是中国书法的一个转折过度时期，隶书过度到魏碑，到晋代开始出现行楷，再到行书的发展，出现了二王这样的代表。到唐代书法又进入一个新的时代，楷书日益成熟，出现了虞世南，欧阳询，褚遂良，颜真卿，柳公权这样的楷书大家。但又不乏有像张旭和怀素这样的狂草大师，使得唐朝书法形成一片欣欣向荣的景象，在中国艺术领域留下了璀璨的一页！

在我看来，唐朝的民间书法总体水平应该胜过魏晋。

可以说魏晋时期，无论是北碑还是南帖，无论是隶书，还是楷书，行书，草书，其实更多都是属于社会精英阶层或者至少是属于公务员也就是所谓的隶的阶层。原因在于，这一时期整个社会制度和体制的掌控者多位豪门阶层，也就是类似于的“王与马共天下”，无论是竹林七贤，还是兰亭名士（(谢安、王羲之、王徽之、刘惔、王蒙、支遁、孙绰、许询等人)），还是陶渊明，谢灵运。

也无论是“建安风骨”，还是魏晋风流，其实都是属于社会上层，与平民的关联其实不大。平民的受教育程度不高，面也不广，不完全属于实用性的书法艺术，更像是小资和贵族的精神资粮，不属于平民，所以，也民间书法的总体水平也不会太高。另外，值得注意的是，魏晋其实是一个书体演变的时期，这其中民间的推动力很强劲，是中国书法民间化的之一个春天。

而到了唐朝，很重要的一点标志就是科举制度获得空前的发展，平民子弟有了通过读书考试来获取功名，进入朝堂，成为社会精英的机会。社会政治，经济，文化也获得空前发展，整个民间一度呈现出勃勃生机，各种文化，观念，艺术，学问在大唐交汇。一个表现就是出现了大量的杰出的诗人和文学家。

另外，帝王的倡导也深深的影响力大唐书法全民化的发展，从唐太宗到武则天到唐玄宗，都给力极大的推力。这个过程中书法即作为一门独立艺术在蓬勃发展，划时代的大师辈出，又作为一种伴随，随着科举，随着诗歌，随着庙堂和民间的交流的频繁勃然而兴。

所以，毋庸置疑，唐朝的民间书法水平总体应该远胜魏晋

古代的知识文化都是贵族阶层的特权，广大民众都是极少有机会学习文化艺术的。

当然，任何事情也都不是绝对的，所以也有一部分有机会的基层人士得到了学习和提升。这才是自隋朝以来开科取仕，给下层读书人一条摄职从政的改变人生之路。

说到民间书法，应该是相对于官场和贵族士夫阶层而言的。无论魏晋还是隋唐，书法艺术都是生活之余事。所以即便如怀素这样的出家人，要想以书艺搏求闻达，亦必须要周旋于王公贵族之间。至于寺院的抄经僧侣，其功夫是扎实的，但艺术感染力明显不逮。

又至于下层之刑徒皂隶的急就之书，虽偶有真性自然的率意之笔，然而绝非嘉善。以上论断，皆可从现今丰富的资料中得出实证。

@醉里吴音62934752727 谢谢邀请！魏晋时代社会动荡，战乱频仍，文人学子开始远离政治，放浪形骸啸傲山林，追求思想解放人格独立，文艺领域标新立异，出现了历史上有名的“魏晋风度”，为后人称道。在书法上，影响深远的“二王”书风当为主流，引领中国书法二千余年。但同时期的民间书法也百花齐放，因受曹氏禁碑令的影响，刻碑纪事受限，但在边远的云南，还是出现了“二爨”（《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》）书风，这是生长于民间的书法艺术瑰宝，可见当时民间书艺的多元化。唐代国力强盛，文化繁荣，以颠张狂素为代表的草书和以欧虞柳颜为代表的楷书主流之外，民间多以写经形式存世，敦煌莫高窟流出的大量写经文字，以及大量日常器皿上的文字，让我们看到了在主流体系之外，书法的另一种面貌和风采，它们以鲜明的个性和特质，彰显了民间艺术的蓬勃生机和文化价值。

正史上真实的上官婉儿是怎样一个人？

上官婉儿，是唐中宗李显的昭仪。她本是名臣之后，因为政治斗争家族被灭，母亲抱着襁褓中的她得以幸存，并被送入宫中罚做官奴。她前后侍奉过武则天、中宗、韦后等人，最终落到权势的漩涡里，落得被杀的悲惨结局。

那么，正史上真实的上官婉儿到底是怎样一个人呢？

见风使舵，趋炎附势。

上官婉儿的祖父上官仪是朝中名臣。当时唐高宗李治在位，但是皇后武则天对他越来越构成威胁。

于是唐高宗就让上官仪起草废后的诏书。不料这事被武则天知道了。武则天找了个借口，就把上官仪全家抄斩，只剩下了还在襁褓中的上官婉儿，与她的母亲活了下来，并被送去宫中做了官奴。

但是母亲并没有放松对上官婉儿的教育。再加上婉儿天资聪明，而且勤奋好学，写得一手好字，也吟得一手好诗。上官婉儿长到十几岁的时候，不仅才学惊人，而且出落得亭亭玉立，娇艳欲滴。

婉儿十四岁的时候，武则天召见她。婉儿落落大方，而且也没表现出对武则天的仇恨等情绪。

武则天还考验了她的才华，见她文章浑然天成，认定她是个人才，就把她留在了身边。

武则天明知上官婉儿是上官仪的孙女，但是还要把她留在身边，这或许是因为上官婉儿的才学征服了女皇？或者就是一代女皇具有常人没有的胆识与气度。武则天渐渐委以重任。

而上官婉儿也不是常人，她将过去的事情与现实狠狠地划清，她现就需要的就是好好把握时机，谋求更好的发展。至于眼前这个女人，管她是不是杀父仇人，她只知道这个女人手握大权，自己跟着她，能有享不完的荣华富贵。

武则天几乎让上官婉儿全权负责她的秘书事务，起草公文，草拟诏书……

一开始，或许婉儿对武则天还是有些许恨意，也许心里也在寻思着合适的时机报仇。但是随着时间的推移，武则天办事雷厉风行、井井有条，又十分爱才。这让上官婉儿对武则天越来越敬佩。

后来武则天杀了两个儿子李弘、李贤，把唐中宗李显贬为庶民，另立四儿子李旦为傀儡皇帝。后来她干脆把李旦也废去，自己做上了皇帝，改国号为周。上官婉儿目睹武则天的政治手腕，为之折服，也渐渐忘记了国恨家仇，耳濡目染中，也向武则天学习了一定的政治手腕与才能。

公元705年，武则天气数已尽，中宗李显复位。李显在成为庶民期间，她的正妻韦氏一直陪伴在他身边，鼓励、安慰他，李显因此对韦氏特别感恩。而韦氏当上皇后，就侍宠而骄。

上官婉儿看到武则天大势已去，而且韦后在朝中说一不二，而中宗又是个宠妻狂魔。

于是上官婉儿就又与韦后结成联盟。韦后还有一个女儿安乐公主，而安乐公主嫁给了武则天侄子武三思的儿子。“亲上加亲”，这样，韦后、上官婉儿与武三思三人，又组成了一个利益小集团。

韦后的野心越来越大，她迫不及待想让中宗死去，自己也像婆婆武则天一样当上女皇。他们的女儿安乐公主也怨恨父亲没有封她为“皇太女”。于是韦后联合女儿毒死了中宗。

唐朝又一次进入混乱的局面。

李旦的儿子李隆基联合姑姑太平公主，想除掉韦后。上官婉儿敏感地觉察到了事情的变故，于是她也向太平公主靠近。但是这次冲进宫中的是李隆基，他知道上官婉儿是韦后的帮凶，就没有放过她。四十六岁的上官婉儿死于非命。

才华过人。

其实上官婉儿还是中国历史上有名的才女。她不但聪明，还勤学奋进。她把祖父的“上官体”诗发扬光大，写出了许多脍炙人口的作品，到现在还在流传。抒情诗《彩书怨》中写道：“叶下洞庭初，思君万里余。露浓香被冷，月落锦屏虚。欲奏江南曲，贪封蓟北书。书中无别意，惟怅久离居”，塑造了怨夫不归、怀念离家已久的丈夫的思妇形象，对仗工整，感情真挚。

上官婉儿虽然死于李隆基之手，但是对于她的才华，他还是很钦佩的。婉儿死后，李隆基派人将她的诗作收集起来，编成文集二十卷，令人作序。而今，《全唐诗》中还留有上官婉儿的遗诗三十二首。

她是武则天和中宗的贴身秘书，起草文书，草拟诏书，都是由她负责。她当时虽然无宰相之名，但却有宰相之实。宫中如果有什么文臣赛诗斗赋，婉儿都是裁判，并且大家对她的评判都心服口服。

另外，婉儿还鼓励中宗修建修文馆，发展文化事业，推举有才学的人士进入仕途。

*** ，私生活开放。

受武则天影响，上官婉儿在男女关系方面也比较开放。她在宫中，见到的人不是武则天就是太监。武则天有一个男宠叫张昌宗，长得十分英俊。

一个是老态龙钟的武则天，一个年轻漂亮的上官婉儿，张昌宗自然更喜欢婉儿，而上官婉儿也对张昌宗动了心思。二人经常眉来眼去。这事被武则天发现了，她一怒之下要把上官婉儿处死。

张昌宗苦苦哀求，武则天也不想因为这件事失去一个人才，就放了婉儿，只是对她施以“黥刑”，就是在她的额头上刺了一道疤。后来上官婉儿找了巧手的工匠，在疤痕处纹了梅花的图案。

不仅遮盖了疤痕的丑陋，而且看起来更迷人了。

中宗继位以后，将上官婉儿纳入后宫，封婉儿为婕妤。但是她却和武三思有着私交。而且为了拉拢韦后，她还把老情人武三思介绍给韦后，三人暧昧不清。

武三思攀上韦后这个高枝以后，自然对上官婉儿有些冷落。上官婉儿继续找人来排解寂寞，于是她找到了又帅又有才的崔湜（shÍ）。不仅如此，崔湜还把他的几个兄弟都介绍给上官婉儿，几个人一起陪侍而不知羞耻！

纵观上官婉儿的一生，她似乎都在追求权势。她跟随武则天，忘记了对方是自己的仇人。

她后来又转而投靠中宗、韦后，最后时刻想再次倒戈，李隆基不买账，把她处死。她虽是个有名的才女，但是她的放纵 *** ，也一直被后人诟病。

有人说“认识一个人，始于颜值，陷于才华，忠于人品”。上官婉儿有颜值，更有才华，但是她不顾公平正义，见风使舵。她私生活混乱，这也是她更大的短板。她最后因为陷入政治的旋涡而没有得到善终。

功过是非，也只有留给后人去评说。

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上官婉儿还真是一个让历史费了不少笔墨的人物。

这个走进大唐历史时有着贵族出生的人物，可谓命运跌宕起伏。她小小的年纪就和母亲郑氏被赶到内廷当了下人，又很快因为聪慧过人成为“巾帼宰相”，在唐中宗李显复位后政声文名如日中天。但是她没有能够摆脱环境给她划定的宿命——终于被唐玄宗李隆基结束了生命。

她是一个聪颖而且受到良好教育的人。小时候的上官婉儿聪明伶俐、貌美如玉。作为唐高宗宰相上官仪的孙女，上官婉儿从小就受到了良好的教育。在她母亲的精心 *** 下，她饱读诗书，知书达理，小小的年纪就能吟得好诗、写得好文，表现出了超过常人的聪慧。

她是一个有着良好机遇又善于抓住机遇的人。仪凤二年（公元677年），刚刚十四岁的上官婉儿受到了武则天的召见。武则天亲自对她进行了面试。让人惊奇的是，上官婉儿出口成诗，用词恰当，表意准确，浑然天成的文辞让武则天高兴得很，当场决定免去婉儿的奴婢身份，不但给了她一个才人的名分，还让她以后专门掌管宫中诏命。在武则天称当了皇帝后，朝廷的诏敕大都出自上官婉儿之手。既是在她违忤旨意获罪的时候，女皇武则天也对她高看两眼，处以黥面。神龙政变之后，李显再次登上了皇帝位子后，他沿用自己母亲的做法，继续让上官婉儿专掌起草诏令，还把她拜为昭容，封她的母亲郑氏为沛国夫人。

她是一个开创大唐诗歌新风的人物。在这方面，她虽然继承了“上官体”的形式技巧，关键是她拓展了诗歌的题材格调，让唐代的宫廷诗歌从婉媚表功走向了大气贵美和清新脱俗。

她是一个让那时候风气湮灭的人物。虽然她在唐中宗李显时代很是红火，但是李显的突然离世彻底扭转了她的命运，尽管她试图给李唐宗室表白，却没有获得李隆基的开恩，生命终于被结束了。

《旧唐书》《新唐书》中过多地说了她的奉承、揽权和闱乱，小说《控鹤监秘记》中又把上官婉儿写得很是糟糕，这显然不能让人信服。因为同时代的几个人物对她评价还挺好。

2013年，在陕西发现了上官婉儿墓，墓志铭中记载：“婕妤懿淑天资，贤明神助。诗书为苑囿，捃拾得其菁华；翰墨为机杼，组织成其锦绣……”

这样的评价应当说是比较靠谱的。

上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州陕县人，祖籍陇西上邽，唐代女官、诗人、黄皇妃。因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内廷为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中诏令多年，有巾帼宰相之名。

唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门下，《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王李隆基起兵发动“唐隆政变”，上官婉儿与韦后同时被杀。

名门之后，明达聪敏

上官婉儿是西汉上官桀、上官安、上官期祖孙三代的后裔，高祖父上官贤官至北周幽州太守，曾祖父上官弘曾在隋朝时任江都宫福监，祖父唐高宗时宰相上官仪。

麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书，与父亲上官廷芝一起被武则天所杀，刚刚出生的上官婉儿与母亲郑氏同被配没内庭。在内庭为奴期间，在其母亲的精心培养下，上官婉儿熟读诗书，不仅能吟诗作文，而且明达吏事、聪敏异常。

女皇宠臣，专司诏令

仪凤二年，武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿，当场出题考较，上官婉儿文不加点，随手而成。且文意通畅、辞藻华丽、语言优美，武则天看后大悦，当即下令，免其奴婢身份，让其掌管宫中诏命。 后来武则天称帝，诏书多出自上官婉儿之手，时称内舍人。

不久上官婉儿又因忤逆旨意犯了死罪，但武则天惜其文采而特赦其罪。以后上官婉儿曲意迎合，更得武则天欢心。从通天元年开始，又要上官婉儿处理百司奏表，参决政务，权势日盛。

中宗信任，韦后亲信

神龙元年，张柬之等拥护李唐宗室的大臣发动神龙政变，武则天被迫退位。神龙政变后，唐中宗复辟，又令上官婉儿专掌起草诏令。上官婉儿深被李显信任，又拜为昭容，封其母郑氏为沛国夫人。

上官婉儿与韦后、安乐公主多有往来，屡次劝说给韦后行武则天的故事。于是韦皇后上表请求规定全国市民百姓一律为被父亲休弃的母亲服丧三年。又请求规定天下百姓二十三岁时才算成丁，到五十九年就免除劳役，改易制度用来收取人心和民望，李显都准许了。

武氏之宠，太子之危

上官婉儿又向韦皇后推荐武三思，将武三思领进宫中，李显于是开始与武三思商议政事，张柬之等人从此受到武三思的遏制。不久武三思依靠韦皇后和安乐公主等人的支持，相继设计贬杀了张柬之等五王，权倾人主，不可一世。

上官婉儿又与武三思私通，并在所拟诏令中经常推崇武氏而非议皇家，这使太子李重俊气愤不已。

景龙元年七月，李重俊与左羽林大将李多祚等，矫诏发羽林军三百余人，杀武三思、武崇训于其府邸，并诛杀其宗族十余人，又引兵从肃章门斩关而入，扣击阁门而逮捕搜捕上官婉儿。

上官婉儿急忙逃至唐中宗和韦皇后处，并说：“观太子之意，是先杀上官婉儿，然后杀皇后和陛下。”李显、韦皇后一时大怒，遂带着上官婉儿和安乐公主登上玄武门躲避兵锋。令右羽林大将军刘景仁率领两千余人，屯兵太极殿前，闭门自守。不久之后，李重俊兵败被杀。

文坛翘楚，祸乱朝纲

上官婉儿深得李显、韦皇后信任，专秉内政，祖父一案也被 *** 。上官婉儿又经常劝说李显大量设置昭文馆学士，并设置酒宴，让大家吟诗作赋。

上官婉儿经常代替李显、韦皇后和安乐公主作诗，朝廷内外，吟诗作赋，斐然成风。上官婉儿还喜欢藏书层，藏书万余卷，所藏之书均以香熏之。

上官婉儿因为受到中宗李显的宠信，于是很多人就去依附上官婉儿得到晋升。中书侍郎崔湜就是因为与上官婉儿私通后，被引以为相的。尽管后多次被人弹劾，但靠上官婉儿和安乐公主的保护，仍然能官复原职。

唐隆之变，婉儿授首

景龙四年，太平公主势力日盛，上官婉儿又依附于太平公主。六月，李显突然驾崩，韦皇后将朝廷中的重要位置全部安排了自己的族人，朝政大权落入韦氏之手。上官婉儿和太平公主起草了一份遗诏，立李重茂为皇太子，李旦辅政，韦皇后为皇太后摄政，以平衡各方势力。然而宰相宗楚客、韦温等更改诏书，劝韦后效仿武则天。

得到消息的临淄王李隆基与太平公主商议，决定先下手为强。7月21日，李隆基发动唐隆之变，以禁军官兵攻入宫中，杀韦后、安乐公主及所有韦后一党，拥立其父李旦。 上官婉儿率宫人迎接，并把她与太平公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，以证明自己是和李唐宗室站在一起的。刘幽求拿着遗诏，求李隆基开恩，但李隆基不许，杀上官婉儿于旗下，后葬于雍州咸阳县茂道乡洪渎原。太平公主非常哀伤，派人去吊唁，并出钱五百匹娟。

诗文传世，才女之名

开元初年，李隆基派人将上官婉儿的诗作收集起来，编成文集二十卷。此文集现在已经失传，《全唐诗》中仅收录上官婉儿遗诗三十二首。

一个人的历史，一家之言。

到此，以上就是小编对于日本国立公文书馆的问题就介绍到这了，希望介绍关于日本国立公文书馆的4点解答对大家有用。