本愿寺本愿寺显如

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于本愿寺的问题，于是小编就整理了4个相关介绍本愿寺的解答，让我们一起看看吧。

太阁立志传5中我玩的是丰成秀吉织田信长要攻打本愿寺但那就是打不下怎么办？

部将肯定不行，要尽快升成城主，首先要尽量学满忍术（在忍之里），算数（商店），足轻（竹中的家里），军学（也是竹中那里），然后做任务时尽量达到居功至伟的程度，比如做调查城任务时，要一直调查到你用的武将说出已经没什么可调查的程度才好，另外多去倒卖货物，多赚钱，然后遇到诸如提升治安这类要钱的工作，不要吝惜自己的钱，提升治安他给你3000，你就送6000出去，卖兵粮说只要给他1200，你给他1800.。

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先到城主，然后，多赚钱（让手下的去筹措军资），然后等手下的人达到侍大将以上后，疯狂的用破坏，去把本愿寺的城墙弄废掉，然后马上发兵，记得多叫支援，我打本愿寺的时候，自己15000人，信长那里16000人，德川给了他1000贯钱，发了16000人，另外还找海盗给了1000贯，总共20支部队，而本愿寺城防才58.。

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几天就攻下了，之所以要多叫援军，是因为忍者老喜欢帮他，弄不好就要打野战，所以一定要有压倒性的兵力才好。

织田信长的外号，佛敌是怎么来的？

佛敌也就是佛祖的敌人，这个称呼应该是本愿寺的和尚给信长取的！

日本的和尚跟中国和尚不同！中国的和尚主要是习武，吃斋念佛！日本的和尚是有自己的武装力量的，有僧兵，有自己的地盘，收取赋税！

石山本愿寺应该是日本战国时期更大的僧兵武装，在全日本都有很大的号召力！偏偏织田信长也是个牛人，他偏偏不信邪，公然向本愿寺要钱，并且语带威胁！这肯定激怒了本愿寺势力，他们号召全日本的僧兵攻击织田军，并且得到其他大名的支持！

本愿寺和织田信长之间的矛盾已不可调和，到了鱼死网破的地步，本愿寺肯定把信长看做佛祖的敌人，佛敌这个外号应该就是这样来的！

织田信长，是日本战国时期人物，是日本战国“三杰”之一。他一生致力于结束乱世，恢复封建秩序。

他通过拥护室町幕府的末代将军足利义昭趁势上洛，先后两次打破“信长包围网”，将各个强有力的对手击败，逐渐控制了一大半日本领土。

织田信长跟 中国汉末三国时期的曹操很相似，是一代枭雄，一方雄主。

他是个唯物主义者，他对神佛的存在，灵魂不灭等是不相信的，也不相信有什么因果报应，人死后下十八层地狱和往生极乐到天堂等都通通不信。他只相信眼前的利益，只有摸得着的东西，看得见的事物，他才相信。

日本战国时期，也跟中国的三国时期很相似，各地方武装和割据势力星罗棋布。织田信长想尽快地统一全日本，结束乱世，布武天下。当时日本的佛教有自己的武装，即僧兵，也称僧家。僧家有组织，有地盘，有自己的势力范围，他们势力强大，严重阻碍了织田信长统一日本的进程。为了扫清障碍，织田信长开始打击佛教势力并与之为敌，大肆屠杀僧人，焚毁寺庙。尤其以日本佛教领袖一向宗和天台宗，死的僧人最多，寺庙受损最为严重。以致整个日本佛教界都把织田信长当做敌人，给他取外号叫“佛敌” ，意思是佛祖的敌人。日本是个佛教国家，信佛的人很多，因此，他也得罪了很多人，甚至有人欲除之而后快。

1582年6月2日，织田信长于京都“本能寺之变”中，被心腹家臣明智光秀谋反，势穷被迫自焚而死。

但是，无论最后结局如何，织田信长在日本历史上都是个很重要的人物。

首先声明一点，织田信长的“佛敌”外号和火烧延历寺是没有一毛钱关系的。

为什么呢？因为在当时的人们眼中，这根本就是延历寺活该。

当时的延历寺其实并不在比叡山上，僧人们将许多佛堂和僧舍迁到了比叡山下更繁荣的坂本町去了。在火烧延历寺的前一年，兴福寺多闻院的门迹多闻院英俊曾来到延历寺，发现延历寺的僧人们抛弃了圣地比叡山，整日与坂本町的市民们厮混在一起，荒废佛事沉迷酒色，当时多闻院英俊就气呼呼地说延历寺荒唐堕落。

太田牛一在《信长公记》中提到，延历寺是天下之耻，织田信长攻打延历寺乃是为了肃清不正的风气。

小濑甫庵创作《甫庵信长记》时也提到，延历寺遭受劫数并非是织田家所致，而是他们自作自受。

所以在世人眼中，火烧延历寺其实没有那么夸张的影响。

那么，织田信长的“佛敌”外号是怎么来的呢？

实际上，授予织田信长“佛敌”称号的并非是延历寺，而是净土真宗的本愿寺，本愿寺起兵响应阿波三好家与织田信长敌对，为了召集信徒与织田家敌对，这才指认织田信长为“佛敌”。

日本佛教宗派非常多，延历寺和本愿寺分别是天台宗和净土真宗，这两家之间的仇恨远要比和织田信长的仇恨要大。本愿寺指认织田信长为“佛敌”可不是为延历寺出头，而是“三好三人众”以许可本愿寺在兴福寺的地盘开设佛堂换来的支持。

再者，织田信长与佛教势力的关系其实并不差，攻打净土真宗的一向一揆时，就有许多宗派是站在织田家的一方的。

织田信长(1534年6月23日 - 1582年6月21日)，幼名吉法师。日本战国时期尾张国的大名，“战国三杰”之一。

(织田信长画像)

他十分有才能，在当时其他大名军队都还在使用冷兵器得时候，他就已经通过西方商人购买大量火枪武装自己的新式部队，同时通过在领地内实行兵农分离，鼓励自由贸易，整顿交通路线等等革新政策，让自己的各项实力得到迅速提升，在打败今川义元后通过拥护室町幕府的末代将军足利义昭趁势上洛（割据地方的势力率军前往京都）逐渐控制京都，之后正式提出“天下布武”的纲领，将统一全日本作为目标；先后两次打破“信长包围网”将敌对大名逐个击破，掌握了一大半的日本领土。开拓了日本近代化的道路，但在即将一统全国前夕，于京都本能寺之变中因心腹家臣明智光秀谋反而自杀。但人们始终无法找到他的尸体，这使其更加富有传奇色彩。

从后世的文献及传承的故事来看，织田信长是个十分有个性的人，幼时顽劣，成为大名后又不拘礼法，推行改革。故而他一生有很多外号，像“尾张的大傻瓜”、“第六天魔王”、“佛敌”等等。

“佛敌”即为佛之敌人，这个外号是他放火烧掉比睿山延历寺后得来的。那为什么织田信长要“火烧比睿山”呢？这个要从当时的形式说起，日本战国时代就像我国的春秋战国时期差不多，各地领主大名(日本各地区实际统治者)互相之间不断打战，有的想掌握全国势力达到“挟天皇以令诸侯”的目的，有的则为了自保，信长的尾张国在他上台改革后实力很强大，在诸侯混战中优势很大，其他的大名打不过他，就搞了个包围圈。大家合纵攻打信长，保护自己的领地。历史上，先后两次形成这样的包围圈。这就是所谓的信长包围网”，(这个情形有点像我们中国战国时期，东方六国联合攻打秦国)。在这些包围网的势力中除了各地大名，领主外，还有比睿山延历寺、石山本愿寺、杂贺众等寺庙势力,当时的日本寺庙不像我们中国的那样，只是烧香拜佛，他们更像是宗教体系管理下的小领主，大多都有土地，山林等寺庙产业，在当时的社会形势下。有了土地就有粮食，继而就会有保护寺院(名义上)的“僧兵”，根据寺庙的规模“僧兵”的数量也不等，延历寺、石山本愿寺、杂贺众这样的大寺院拥有的僧兵规模就很可观了，身强力壮，天天有饭吃的僧兵拿起刀刃，火枪，加上宗教思想的洗脑，战斗力绝对不比大名手下的军队差，这样颇为强大的势力对信长来说也是很棘手的，是他征伐道路上的拦路石，不听话那肯定就要除掉他们。

元龟元年(1570年)8月，在第二次“信长包围圈”形成后，织田信长出兵讨伐在摄津国(日本战国地方行政区)举兵的三好三人众(阿波三好氏一族的三名武将：三好长逸、三好政康与岩成友通)，因石山本愿寺的僧兵实力较强等原因，织田信长陷入苦战。信长本部人马在摄津国与三好三人众对阵时，浅井长政、朝仓义景、比叡山延历寺等3万联军进攻近江国的坂本城，抵抗联军攻势的近江织田(织田信长部下武将)败于人数上的劣势，信长手下的名将森可成与织田信长的弟弟织田信治因此战死。为此织田信长于9月23日凌晨神速从摄津国返回近江国的坂本城，慌乱的浅井长政、朝仓义景等人于比睿山布阵抵抗织田信长。织田信长则在近江国的志贺与浅井长政、朝仓义景联军对峙（志贺之阵）。然而此时受命于本愿寺法主显如的伊势长岛 一向一揆 (净土真宗或一向宗本愿寺派信徒所发起的一揆之总称) 手下门人举起叛旗，织田信长的第弟织田信兴、重臣坂井政尚因此丧命，织田信长也陷入进退不得的窘境。为打开窘境，织田信长奏请正亲町天皇颁布敕令。12月13日，因天皇敕令而成功与浅井长政、朝仓义景和解。此时据大久保忠教所记载的“三河物语”中，提到织田信长对朝仓义景的说法是“天下是朝仓大人所有，我将不再妄想”。元龟二年(1571年)9月，织田信长数度要求僧兵撤退，发出多次“避难劝告”，最后放火烧掉仍持续抵抗的比睿山延历寺。

(手持武器的僧兵)

历史上将他的这一行动称为：“火烧比睿山”，这也是他“佛敌”称号的由来。

既然称他为佛敌那么信长对于佛教到底是什么态度呢？

在1580年，也就是他去世前二年，传教士欧冈蒂诺拿着地球仪，向他说明地球是圆的。织田信长当场就说：“很有道理！”信长反对往生极乐的说法，他强调现世利益，认为带给人们财富、健康、长寿才是最重要的。在本能寺之变的前夕，信长还打算修改历法。信长习于唯物论思考法、对神佛的存在、灵魂不灭等事是不相信的。由信长批评当时僧侣的蛮横、夸赞基督教传教士等事，可见信长并非全盘否定宗教。一方面安土城天守内的屋顶、壁画采用以佛教、道教、儒教为题材的绘画，对净土真宗与延历寺的宗教活动等也未予以禁止。

传教士路易斯·弗洛伊斯是真正与信长有过交流的人，他曾评价信长：“信长聚集全国的神像与佛像，他的目的并不是要崇拜这些偶像，而是要这些神佛崇拜他。他认为自己就是神，在他上面没有创造万物的神。” 他轻蔑所有日本王侯，恰如对下僚一般越过肩膀与他们说话。而人们恰如对绝对君主那样服从他。即使战运背于自己，他也是心气广阔，很有耐心。他有很好的理性和明晰的判断力，但却是针对一切礼拜、尊崇神及佛并且所有异教的占卜和迷信的惯习之轻蔑者。

可以说织田信长在自己活着的时候并没有否定佛教，只是因为与敌对的佛教势力作战而被称为佛敌。最后信长死在本能寺(明智光秀火烧本能寺)也算是一个轮回了。

不足之处请指出。

太阁立志传4本愿寺显如怎样得到？

我玩的太阁5，不知道太阁4和这个 *** 是不是一样，你试试吧，因为石山本愿寺只能攻落不能劝降，所以你想要得到本愿寺显如就不能把本愿寺家打到最后一个城在石山本愿寺，可以给他们留一个其他城，比如长岛城，先攻落石山本愿寺，在劝降长岛城就可以得到本愿寺显如了

之一次信长包围网形成时间？

1568年织田信长挟持足利义昭上洛，形成挟天子以令诸侯的态势。信长向各个大名发号施令但越前朝仓义景并没有响应，于是信长就出兵越前，讨伐义景。义景联合浅井长政、三号三人众、六角义贤等人组成了之一次信长包围网，信长陷入苦战。直至1570年信长攻破浅井、朝仓联军，形势才有所好转。但随着本愿寺教团加入反织田阵营，信长又一次陷入危机。

之后织田信长开始了外交战，先后与六角义贤、筱原长房、浅井长政、朝仓义景达成短暂和睦状态。另一方面信长与三号三人众、本愿寺等势力且战且和。之一次信长包围网名存实亡，信长开始摆脱困境。

到此，以上就是小编对于本愿寺的问题就介绍到这了，希望介绍关于本愿寺的4点解答对大家有用。