唐僧西天取经要做苦行僧沿路讨要食粮，唐太宗为何不给点盘缠？：玉华寺

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于玉华寺的问题，于是小编就整理了3个相关介绍玉华寺的解答，让我们一起看看吧。

唐僧西天取经要做苦行僧沿路讨要食粮，唐太宗为何不给点盘缠？

很高兴回答这个问题。

我们大多是通过小说《西游记》来了解佛教和唐僧取经的。小说第十二回，在水陆法会上，观音菩萨在点化玄奘时说道“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”可见，在唐僧取经前，大唐的僧人修行的是小乘佛法，玄奘到西天那边取的是大乘佛法。

释迦牟尼灭度以后，佛教在传播过程中产生了分裂，一边是在上层社会传播的僧人，他们有贵族给吃穿用度，所以每天只研究修行，一边是向底层传播的僧人，他们需要穿衣吃饭，生活很苦，所以这两边对戒律，特别是在是否接受金银等十条戒律有很大分歧。分裂后前者叫做上座部，就是现在的小乘佛教，后者叫做大众部，是后来的大乘佛教。（当然大小乘佛教的根本分歧不在于此。）

因此按照小说的逻辑，唐僧在取经前修的是小乘佛教，不能带盘缠，只能化斋。玄奘临走时带的有锦襕异宝袈裟一件、九环锡杖一条、一个紫金钵盂、一匹马和冬夏衣服等，还有两个随从相跟。其中前两件是观音菩萨假唐太宗之手送玄奘的。

多说几句。再看看当时的真实情况，佛教从公元67年东汉明帝时由摄摩腾和竺法兰传入中国，二人都是大乘梵僧。佛教在两晋南北朝时期发展到之一次高峰，其中北齐时期僧尼人数达二百万，全国十分之一的人口都出家了。可见在玄幻取经前已经是大乘佛教了，不存在当时修的仅是小乘的情况。

玄奘取经的目的，主要是为了赴印度求法，探究佛教各派学说分歧。唐高祖武德九年（公元626年），适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。

从唐代开始， *** 渐渐建立了对出家人的全国性管理，唐太宗一向崇尚的是武功文治，认为佛法根本无益于他平定天下。与父亲高祖一样，在李世民的眼中，出家僧人只是他们获取政权所能利用的对象之一而已。但唐太宗主要是抑佛，不是废佛。

唐贞观元年（公元627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越 *** ，私往天竺”，长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年（628年），29岁的玄奘始道途西行，属违禁偷渡出国。当然没有“红旗招展，锣鼓喧天”，更没有和唐太宗义结金兰。

唐太宗晚年，思想有变，想长生不老。玄奘取经回来的时候是贞观十九年(公元645年) 正月二十四日，46岁的玄奘出现在大唐帝国京城长安，沿路挤满了追星的人群，每个人都想目睹这位传奇人物的容貌。因为盛况空前，必须动用京师治安衙司维持秩序，不许参观者随便烧香散花。唐太宗去世的时间是贞观二十三年(公元649年)。

回答有点长，观点也不一定正确，希望指正。

我是萨沙，我来回答。

因为唐僧根本不是唐太宗派去的哎。

玄奘是佛教大师，但发现中国的佛教流派存在严重的理论分歧。

因为佛教是辗转从印度传来，分为很多流派，期间很多教义以讹传讹，脱离最初的意思，甚至完全相反。

特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说存在巨大分歧。

玄奘认为，如果不能去印度搞清楚真正的佛教经典，中原佛教会逐步因内讧而消失，甚至出现教派之间的严重冲突（战国时期，日本佛教不同教派甚至互相厮杀）。

所以，他决定去印度取经。

不过，当时是大唐初期的贞观时期，大唐和西域大部分国家还是敌对的。西域很多国家都是突厥的盟友或者部下，唐朝的老百姓去西域是很危险的。

玄奘几次申请去西域的通行证(小说中的通关文牒)，也就是今天的护照，但唐朝 *** 都没有批准。

此事并没有打消玄奘西行求法的念头，他决心寻找机会西行。

那么，这就是偷渡了。

大唐的法律很严厉，不要说偷渡到外国，就算没有通行证经过国内一些关卡也要坐牢。

虽然玄奘是宗教人士，犯法也一样要坐牢。

而且，由于西域和大唐处于军事对立状态，大唐边境的关卡封锁严密，玄奘想要偷渡根本是不可能成功的。

好在，贞观三年(629年)，大唐出现了旱灾，边境一些人民生活困难，要去西域做小生意或者打工。由于这些人数太多

27岁的玄奘就混在这群人中，偷渡出关。

就是因为偷渡出去，玄奘哪里有什么旅费。

同时，玄奘选取这条经过中亚的道路，也是有一定道理的。

在当年， *** 教刚刚出现，中亚各国基本都是佛教国家，君主大多是虔诚的佛教徒。

在这些国家，佛教僧侣都受到从国王到平民的尊敬，都愿意对他们布施。

甚至僧侣即便犯了错， *** 的官吏也不能对他们动刑。

所以，玄奘一路的生活是没有问题的。

比如他到了高昌国以后，国王麴文泰对这个大唐高僧非常尊敬，颇为礼遇，试图用国师的待遇将他留下。玄奘以绝食抗争，鞠文泰只好同意放他走，而且提供了难以想象的丰厚物资。

离开高昌时，玄奘之一次有了自己的取经团队，总数达到了三十人。这个团队只存在了很短的时间，随后的一场大雪崩和高原反应夺去了大多数人的生命，只有两个弟子和玄奘侥幸存活。

化缘是和尚行走的主要方式！唐玄奘到西天去取经！路途遥远！并非一日两日！如果带上盘缠过去的话需要很多盘缠！行走不便！另外路上容易就会遭到土匪的抢劫！有可能使唐玄奘引来杀身之祸呀！达不到取经的本意和目的！唐玄奘到西天去的自的是求取经书！和尚本来就可以做苦行僧！

君不闻两个和尚的故事吗？一个穷和尚和一个富和尚都决定到南海去！富和尚准备了三年还没有出发！穷和尚已经从南海回来啦！富和尚就问穷和尚，你是怎么办到的？穷者说:“我带着一个木鱼和一个吃饭的盘子就够啦！一路化缘去的！”富者很惭愧呀，认为自己的思想没有穷和尚坚定！

去西天取经！要经过很多的苦难！没有坚定的意志和信念是很难到达的！一路化缘！也是使他意志坚定的一种方式啊！这就是太宗不多给盘缠的原因！

给了盘缠也无用，路上都是要吃唐僧的妖怪，带着太多的盘缠也不方便。

苦行僧不是讨要，是化缘。

心有善意，自然而然遇见正法的人。取经人是要转动一个时代的，要那么多身外之物，体现不了众生的爱心。

之一呢，唐王给的是一个紫金钵盂，一匹马，第二呢。佛家修行人对于金钱也是犯戒的，而且苦修方能显示自己的一颗修行的真心，恒心，像大悲寺的苦修僧人一样乞食，只要食物，不要金钱，乞食每天就走九家，如果乞不到就不吃了，可能有很多人不理解，但是我觉得这才是真修行，当今的社会到处充斥着酒色财气，一片净土很难求

山西右玉县旅游景点？

山西右玉县是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，拥有众多的旅游景点。以下是其中几个值得一游的景点：

1. 悬空寺：悬空寺位于右玉县境内的华山峡谷中，是一座建在悬崖峭壁上的古老寺庙。寺庙建于1500多年前，是中国现存的三座悬空寺之一，也是中国佛教四大名刹之一。

2. 五龙潭：五龙潭是一个以自然风光为主的旅游景点，位于右玉县城南约10公里处。景区内有五个大小不一的潭，水清见底，潭底有五条龙形石纹，因此得名五龙潭。

3. 右玉县博物馆：右玉县博物馆是一座以展示右玉县历史文化为主的博物馆，馆内收藏了大量的历史文物和艺术品，如汉代石刻、唐代砖雕、宋代石雕等。

4. 玉华山：玉华山是右玉县的一座名山，位于县城东南约20公里处。山上有玉华寺、玉华洞等景点，是一个以自然风光和人文景观为主的旅游胜地。

5. 右玉古城：右玉古城是一座保存完好的明清古城，城墙高达10米，周长2.5公里。古城内有古建筑、古街道、古城门等景点，是了解右玉县历史文化的好去处。以上是山西右玉县的几个旅游景点，每个景点都有其独特的魅力，值得一游。

漳浦什么地方好玩？

漳浦好玩的地方有：

一是天福茶博物院，位于盘陀镇天福茶庄内，是目前世界上更大的茶博物院。博物院内有四大主馆，八大景观，展出了茶叶科技，茶叶发展史世界茶文化，现代茶艺等景观。

二是漳州花博园。

三是花都花博园景区，位于漳州东南。

四是滨海火山地质公园，四A景区位于前亭镇至前湖湾滨海一带。

五是唐山过台湾石雕园，位于沈海高速公路天福服务区内。

六是漳浦六鳌翡翠海湾滨海度假区内四A景点。

七是旧镇索薇山位于闽东南漳浦乌石紫薇山。

八是六鳌抽象画廊，位于六鳌半岛东部的崂岈山，三A景区。

九是欢乐岛旅游小镇，现已被批准成为国家3A旅游景区。

十是漳浦西湖公园，位于县城西部，现代楼群的环抱中，是一座唐风宋韵古典式园林。

滨海火山自然生态风景旅游区、东南花都花博园、六鳌翡翠湾景区、龙美湾旅游区、漳浦龙迹亭、锦江土楼、天福石雕园、厦门香山湾滨海旅游度假区、漳浦县白鹭森林公园、天福茶博物院等。

漳浦有很多好玩的地方 因为漳浦是一个历史悠久，人文景观众多的地方，有很多旅游景点，例如龙源湖、十八涧、大源溪等，此外还有传统文化、美食等特色，吸引着众多游客前来观光、旅游 如果你在漳浦旅游，可以去参观这些景点、了解当地文化，尝试当地美食，还可以结识新的朋友，度过愉快的时光

漳浦有很多好玩的地方漳浦旅游景点众多，例如：国家4A级景区的上街古镇、玉华寺景区，全国重点文物保护单位的齐东金川、合溪大峡谷，还有很多自然风貌优美，气息静谧的旅游景点
在漳浦旅游的过程中，可以感受到大自然带来身心舒适的感觉，同时也能够了解这个地方的文化历史，丰富个人的旅游经历

到此，以上就是小编对于玉华寺的问题就介绍到这了，希望介绍关于玉华寺的3点解答对大家有用。